墨子把（）和（）原則運用到國家治國方略層面上。

南宋的朱熹和明代的林希元都是中國救荒思想史的集大成的人物。

董仲舒認為，復(fù)井田的直接后果是使貧者與富者的對立尖銳化。

在社會福利思想史上，范蠡直接為漢代創(chuàng)立常平倉制度準備了條件。

從明初開始，田賦的減免主要有“湖免”和“災(zāi)蠲”兩種。

儒家的忠孝思想在社會上影響越來越大，這使得漢代的尊老，除了（）作用之外，還具有（）意義。

荀子從歷史的教訓(xùn)中，在一定程度上看到了下層勞動人民的作用，所以，他說，統(tǒng)治者要有些愛民如子，使下層人民安于統(tǒng)治，這樣統(tǒng)治者的地位就可以穩(wěn)定了。

從孔子開始，便把老者安之和少者安之作為理想社會的重要標志。

美國學(xué)者亨利?喬治的（），是孫中山提出（），是建立高度發(fā)達福利保障社會的理論依據(jù)。

李贄認為，人都有一顆“童心”，而他所說的“童心”，實際上就是人欲。