墨子把（）和（）原則運(yùn)用到國家治國方略層面上。

從明初開始，田賦的減免主要有“湖免”和“災(zāi)蠲”兩種。

把“饑者得食”作為利民的重要指標(biāo)，應(yīng)是墨子社會(huì)福利思想的一大特色。

在孫中山看來，殘疾人福利是社會(huì)福利的核心內(nèi)容，應(yīng)該使之制度化、規(guī)范化。

李世民繼承了儒家傳統(tǒng)的“民水君舟”的重民思想，把（）問題提到了（）的高度上來加以認(rèn)識(shí)。

南宋的朱熹和明代的林希元都是中國救荒思想史的集大成的人物。

在社會(huì)福利思想史上，范蠡直接為漢代創(chuàng)立常平倉制度準(zhǔn)備了條件。

朱熹在承認(rèn)百姓的基本時(shí)富利追求合理性的基礎(chǔ)上，探討了（）和（）的關(guān)系問題。

董仲舒把土地兼并的原因歸結(jié)于（）和（）。

老子援（）以論（），提出了“天道均平”論。