朱熹在承認百姓的基本時富利追求合理性的基礎上，探討了（）和（）的關系問題。

林希元認為，災荒發(fā)生后，應該有一系列與之配套的“養(yǎng)恤補救”措施，其中最重要的措施有災后防病、興工助賑、（）和（）。

李世民繼承了儒家傳統(tǒng)的“民水君舟”的重民思想，把（）問題提到了（）的高度上來加以認識。

李贄認為，人都有一顆“童心”，而他所說的“童心”，實際上就是人欲。

唐太宗接受尚書左丞戴胃建議，在市鎮(zhèn)中普遍恢復設立社倉。

到了近代，（）和（）更是將“濟貧思想納入其理想社會的構(gòu)想之中。

天下政治清明，那么制禮作樂和出兵征伐都是由諸侯決定。

美國學者亨利?喬治的（），是孫中山提出（），是建立高度發(fā)達福利保障社會的理論依據(jù)。

“入粟拜爵”優(yōu)點之一就是以地主之余糧補充國家糧食不足。

荀子從歷史的教訓中，在一定程度上看到了下層勞動人民的作用，所以，他說，統(tǒng)治者要有些愛民如子，使下層人民安于統(tǒng)治，這樣統(tǒng)治者的地位就可以穩(wěn)定了。