A.阿羅
B.阿馬帝亞·森
C.?？怂?br />
D.庇古
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A.它的理論基礎(chǔ)是邊際效用價值論
B.這一學(xué)派認(rèn)為商品的價值是人對商品效用的主觀心理評價
C.這一學(xué)派認(rèn)為商品的價值量取決于物品滿足人的最后的亦即最小欲望的那一單位的效用
D.這一學(xué)派認(rèn)為商品的價值量取決于凝集在商品中無差別的人類勞動
A.因其創(chuàng)始人都是維也納大學(xué)教授，其建立理論的方法也有很多相同點
B.也稱為維也納學(xué)派
C.繼承了德國的歷史學(xué)派的方法
D.既反對英國古典學(xué)派也反對李嘉圖的勞動價值論
A.經(jīng)濟(jì)學(xué)
B.政治學(xué)
C.哲學(xué)
D.科學(xué)社會主義
A.國家
B.政府
C.市場
D.企業(yè)
A.《關(guān)于林木盜竊法的辯論》
B.《哲學(xué)的貧困》
C.《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》
D.《論猶太人問題》
最新試題
荀子從歷史的教訓(xùn)中，在一定程度上看到了下層勞動人民的作用，所以，他說，統(tǒng)治者要有些愛民如子，使下層人民安于統(tǒng)治，這樣統(tǒng)治者的地位就可以穩(wěn)定了。
在中國社會福利思想史上，“貴粟備荒論”的價值主要在于，他們看到了糧食儲備在社會（）和（）過程中的重要地位和作用。
在王符看來，所謂“愛日”就是要珍惜老百姓的生存環(huán)境。
從社會福利思想的角度看，“限民名田“主張的思想價值在于，它把貧苦百姓的基本生活、（），與（）的改造問題緊密聯(lián)系在一起。
張載是將“井田論”（）和（）三者結(jié)合起來，來構(gòu)想其理想社會模式的。
康熙把“愛民”視為（）的核心內(nèi)容，也是他考察（）的基本項目。
到了近代，（）和（）更是將“濟(jì)貧思想納入其理想社會的構(gòu)想之中。
《大學(xué)》中所謂的“親民”，就是必須遵循“重農(nóng)抑商”的思想。
唐太宗接受尚書左丞戴胃建議，在市鎮(zhèn)中普遍恢復(fù)設(shè)立社倉。
李贄認(rèn)為，人都有一顆“童心”，而他所說的“童心”，實際上就是人欲。