A.剩余型—制度型—發(fā)展型
B.發(fā)展型—制度型—剩余型
C.發(fā)展型—剩余型—制度型
D.制度型—剩余型—發(fā)展型
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A.它表明平等和效率可兼得
B.它表明平等和效率不可兼得
C.它認(rèn)為效率的損失是因為稅收削弱了富人投資的積極性
D.它認(rèn)為效率的損失是因稅收影響了勞動的積極性
A.它的作者是凱恩斯
B.它與《國富論》、《資本論》一起被奉為經(jīng)濟(jì)學(xué)的三部經(jīng)典著作
C.它寫作的時代背景是國家壟斷資本主義有了極大發(fā)展，資本主義國家對經(jīng)濟(jì)生活的干預(yù)日益增加
D.它寫作的時代背景是二次大戰(zhàn)期間
A.在勞資關(guān)系上，資本是積累起來的勞動
B.資本主義越發(fā)達(dá)，壓迫勞動的力量就越小
C.工資會隨著財富的增長而增長
D.工人階級的貧困化與社會財富的大量積累呈反向發(fā)展
A.個人財富依賴整個民族的福利與權(quán)利
B.倡導(dǎo)國家主義
C.反對自由貿(mào)易政策
D.國家財富乃個人財富的總和
A.宗教只塑造了企業(yè)家的性格
B.宗教只塑造了工人的性格
C.宗教是超階級的
D.宗教賦予了資本主義的非理性特性
最新試題
把“饑者得食”作為利民的重要指標(biāo)，應(yīng)是墨子社會福利思想的一大特色。
林希元認(rèn)為，災(zāi)荒發(fā)生后，應(yīng)該有一系列與之配套的“養(yǎng)恤補(bǔ)救”措施，其中最重要的措施有災(zāi)后防病、興工助賑、（）和（）。
唐太宗接受尚書左丞戴胃建議，在市鎮(zhèn)中普遍恢復(fù)設(shè)立社倉。
從社會福利思想的角度看，唐甄的“富民說”，實際上是在勸諫統(tǒng)治階級實善政，把剝削控制在一定限度內(nèi)。
在中國社會福利思想史上，“貴粟備荒論”的價值主要在于，他們看到了糧食儲備在社會（）和（）過程中的重要地位和作用。
天下政治清明，那么制禮作樂和出兵征伐都是由諸侯決定。
朱熹在承認(rèn)百姓的基本時富利追求合理性的基礎(chǔ)上，探討了（）和（）的關(guān)系問題。
“入粟拜爵”優(yōu)點之一就是以地主之余糧補(bǔ)充國家糧食不足。
孟子社會福利思想的總框架，主要是建立在他的性善說和頗具民本主義色彩的“仁政學(xué)說基礎(chǔ)之上的。
《禮記》中對老人施行社會福利保障的主要依據(jù)是年齡和職業(yè)。