A.法律權(quán)威高于政府權(quán)威。
B.政府權(quán)威高于法律權(quán)威。
C.執(zhí)政官之所以有權(quán)力,是因為法律授予了他權(quán)力。
D.法律雖然靜默無言,但它才是真正的最高權(quán)威。
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A.民主主要是一種工作作風(fēng),而不在制度。
B.民主必須制度化,需要有一套適當(dāng)?shù)臋?quán)力結(jié)構(gòu),即需要一定的程序與一定的形式作保證。
C.“民主作風(fēng)”是一種工作方法和態(tài)度,它是對民主本意的一種引申。
D.在民主制度成熟的地方,民主作風(fēng)就沒有實質(zhì)性的意義,因為執(zhí)政者必須執(zhí)行民意,這是制度使然,他沒有別的選擇。
A.國家產(chǎn)生后,只有它具有合法地對公民使用強(qiáng)制性權(quán)力的權(quán)利,包括使用暴力手段的權(quán)利。
B.國家是一種血緣的社會組織。
C.國家權(quán)威是血緣宗族的權(quán)威。
D.國家權(quán)威是一種具有強(qiáng)制性的公共權(quán)威。
A.“越是中國的,就越是世界的”。中華民族是世界上最龐大的族群,有著最悠久的歷史和優(yōu)良的文化傳統(tǒng),中國應(yīng)以自己獨特的文化自立于世界,為人類做出獨有的貢獻(xiàn)。
B.我們的傳統(tǒng)文化有其歷史的局限性,其中很多成分已經(jīng)不適應(yīng)現(xiàn)代社會的需要。
C.我們面臨著尋找并接續(xù)那個幾近名存實亡的優(yōu)秀傳統(tǒng)的迫切使命,迫切需要重建文化認(rèn)同
D.文化認(rèn)同又不能簡單地通過回歸傳統(tǒng)的方式來解決,我們面臨著重新學(xué)習(xí)傳統(tǒng)和超越傳統(tǒng)的雙重任務(wù)。
A.仁
B.獨
C.禮
D.智
A.政府可以視為等同于國家
B.政府是國家的管理者,其權(quán)力來自人民
C.從時效上看,國家雖不能說是永恒的,但相對而言,穩(wěn)定性要大得多,政府則不同,它可以隨時更迭。
D.國家是屬于全體公民的,但政權(quán)不一定是屬于全體公民的,相反,歷史上大多數(shù)政權(quán)都不是為人民所擁有,為人民謀利益的
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最新試題
現(xiàn)代的合法性
簡述“法的外在性與道德的內(nèi)在性”。
簡述轉(zhuǎn)型國家以公民文化明顯闕如為特征的難題的具體表現(xiàn)。
簡述“法是道德的最小限度”。
簡述中國古代“家國一體”社會結(jié)構(gòu)。
據(jù)《今日說法》報道,由于不堪忍受多年來的受虐和打罵,鄭某用斧頭和菜刀親手砍死了熟睡中的丈夫。人民法院以故意殺人罪判處鄭某有期徒刑五年。上述案例啟示人們,面對家庭暴力,公民應(yīng)該()
簡述柏拉圖關(guān)于城邦成員等級劃分的思想
國漫長的封建歷史中,社會成員的角色認(rèn)知更多的是()。
下列行為屬于侵犯公民肖像權(quán)的有()①某廣告商未征求陳某意見,即把他的肖像印在廣告上②馬某為了體現(xiàn)對王某的不滿,當(dāng)著王和其它人的面,損毀王的肖像③某影樓雖已和張某打過招呼,但未得到張的回復(fù),便把他的肖像擺在櫥窗上④李某把一損毀交通標(biāo)記的人及其行為拍攝后投到報刊發(fā)表
“訴訟”之所以具有強(qiáng)制力,是國家以何種方式來解決沖突?()