A.主觀性
B.客觀性
C.主體性
D.社會(huì)歷史性
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A.認(rèn)識(shí)是主體的自由創(chuàng)造
B.認(rèn)識(shí)不受客體的制約
C.認(rèn)識(shí)受主體狀況的影響
D.認(rèn)識(shí)的內(nèi)容和形式都是主觀的
A.學(xué)習(xí)有科學(xué)價(jià)值的書本知識(shí)十分重要
B.只要掌握實(shí)際材料，就能獲得理論知識(shí)
C.一切真知都是從直接經(jīng)驗(yàn)發(fā)源的
D.深入實(shí)際調(diào)查研究，是獲得知識(shí)的唯一途徑
A.實(shí)踐不是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)
B.實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)并不可靠
C.實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)并不確定
D.實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)是絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一
A.感性認(rèn)識(shí)有待發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)
B.真理不是絕對(duì)的而是相對(duì)的
C.人們的認(rèn)識(shí)能力是有限的
D.理論和實(shí)踐是具體、歷史的統(tǒng)一
A.事物是不斷運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的
B.人們對(duì)同一事物的反映是有差別的
C.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，認(rèn)識(shí)反作用于實(shí)踐
D.詩人積極向上的人生觀
最新試題
當(dāng)舊的生產(chǎn)關(guān)系嚴(yán)重阻礙生產(chǎn)力，舊的上層建筑又極力維護(hù)舊的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)時(shí)，必須通過社會(huì)革命這一手段來摧毀或掃除歷史前進(jìn)的障礙。
隨著社會(huì)存在的發(fā)展，社會(huì)意識(shí)也相應(yīng)地或早或遲地發(fā)生變化和發(fā)展。
社會(huì)發(fā)展理念特別是路線、方針、政策是否，取決于它們能否反映社會(huì)存在。
馬克思主義創(chuàng)立及其與農(nóng)民起義的結(jié)合，促使無產(chǎn)階級(jí)有了科學(xué)的理論指導(dǎo)。
在社會(huì)發(fā)展過程的矛盾系統(tǒng)中，各種矛盾的地位和作用是平衡的。
恩格斯將社會(huì)主義社會(huì)與共產(chǎn)主義社會(huì)作了區(qū)分，這本身就是對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)的新認(rèn)識(shí)。
只有在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上，才有可能充分滿足人民群眾的物質(zhì)生活和精神生活的需要。
社會(huì)意識(shí)產(chǎn)生的基礎(chǔ)是人類的社會(huì)實(shí)踐，實(shí)踐的能動(dòng)性決定了社會(huì)意識(shí)反映社會(huì)存在的能動(dòng)性。
生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性，從根本上規(guī)定了社會(huì)形態(tài)更替的客觀必然性。
哲學(xué)作為觀念文化中的基礎(chǔ)部分，對(duì)社會(huì)和人的發(fā)展產(chǎn)生決定作用。