A、革命是社會(huì)發(fā)展的最深刻的根源
B、革命在推動(dòng)社會(huì)發(fā)展中的重要作用
C、暴力革命是實(shí)現(xiàn)社會(huì)形態(tài)更替的惟一形式
D、革命階級(jí)要積極主動(dòng)地制造革命以推動(dòng)社會(huì)發(fā)展生產(chǎn)中起主導(dǎo)作用和超前作用
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A.獲取盡可能多的剩余價(jià)值
B.使勞動(dòng)力成為商品
C.憑借生產(chǎn)資料的私有制，占有雇傭工人的剩余價(jià)值
D.使社會(huì)兩極分化
A、信息社會(huì)改變了生產(chǎn)力的內(nèi)容和性質(zhì)，從而改變了生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)
B、由虛擬網(wǎng)絡(luò)建立的人與人之間的關(guān)系將成為新型的社會(huì)基本關(guān)系
C、在信息社會(huì)中，網(wǎng)絡(luò)信息關(guān)系將成為社會(huì)的基本關(guān)系
D、網(wǎng)絡(luò)信息關(guān)系影響并推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，但并不能成為新型的社會(huì)基本關(guān)系
A、人與自然的關(guān)系成為人與人之間一切社會(huì)關(guān)系的核心
B、生態(tài)失衡已成為自然界自身周期演化不可逆轉(zhuǎn)的趨勢(shì)
C、自然地理環(huán)境已成為人類社會(huì)發(fā)展的根本決定力量
D、生態(tài)環(huán)境已日益成為人類反思自身活動(dòng)的重要前提
A、改造世界觀
B、改造人類社會(huì)
C、改造人生觀
D、改造自然界
A.矛盾的普遍性
B.矛盾的特殊性
C.矛盾的同一性
D.矛盾的斗爭(zhēng)性
最新試題
當(dāng)舊的生產(chǎn)關(guān)系嚴(yán)重阻礙生產(chǎn)力，舊的上層建筑又極力維護(hù)舊的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)時(shí)，必須通過社會(huì)革命這一手段來摧毀或掃除歷史前進(jìn)的障礙。
哲學(xué)與其他社會(huì)意識(shí)形式不同，它是一種以更為直接和抽象的方式反映社會(huì)存在的意識(shí)形式。
隨著社會(huì)存在的發(fā)展，社會(huì)意識(shí)也相應(yīng)地或早或遲地發(fā)生變化和發(fā)展。
道德是一定生產(chǎn)方式的產(chǎn)物，是對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)比較直接的反映。
資本主義產(chǎn)生的途徑有兩個(gè)：一是從小商品經(jīng)濟(jì)分化出來，二是從商人和高利貸者轉(zhuǎn)化而來。
在工作中經(jīng)常說的要認(rèn)識(shí)和抓住影響全局的主要問題，其實(shí)說的就是要認(rèn)識(shí)和抓住特殊矛盾。
生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性，從根本上規(guī)定了社會(huì)形態(tài)更替的客觀必然性。
社會(huì)意識(shí)消極被動(dòng)地受制于社會(huì)存在，依賴于社會(huì)存在。
馬克思、恩格斯在展望未來社會(huì)時(shí)，總是只限于指出未來社會(huì)發(fā)展的方向、原則和基本特征。
在分析或評(píng)價(jià)個(gè)人在歷史上的作用時(shí)，要堅(jiān)持歷史的、具體的觀點(diǎn)，力求簡單化。