在今天的商業(yè)世界中，供過(guò)于求是普遍現(xiàn)象．為了說(shuō)服顧客購(gòu)買自己的產(chǎn)品，大規(guī)模競(jìng)爭(zhēng)就在同類商品的生產(chǎn)企業(yè)之間展開(kāi)了，他們得經(jīng)常設(shè)法向消費(fèi)者提醒自己產(chǎn)品的名字和優(yōu)等的質(zhì)量，這就需要靠廣告。對(duì)這段文字概括最恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ?/p>

在一個(gè)如此歐洲化的地方，歐盟憲法理所當(dāng)然成為了當(dāng)?shù)氐囊粋€(gè)焦點(diǎn)話題，令人感到的是，這里不是贊成的聲音最響亮的地方，而是反對(duì)者的天下。填入最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）。

由于疏于，院里的房屋大多十分陳舊，與旁邊修建得簇新的正乙祠戲樓相比要得多，不過(guò)在院中我們依稀還可以看到正乙祠當(dāng)年的身影。填入最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）。

節(jié)約其實(shí)就是這樣的行為，表現(xiàn)在我們的日常生活中，它就是空調(diào)開(kāi)多少度之類的細(xì)枝末節(jié)的問(wèn)題，就是買大排量還是小排量轎車之類的問(wèn)題，就是是否選擇一次性衛(wèi)生筷之類的問(wèn)題。填入最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）。

政府每出臺(tái)一項(xiàng)經(jīng)濟(jì)政策，都會(huì)改變某些利益集團(tuán)的收益預(yù)期。出于自利，這些利益集團(tuán)總會(huì)試圖通過(guò)各種行為選擇，來(lái)抵消政策對(duì)他們?cè)斐傻膿p失。此時(shí)如果政府果真因此而改變?cè)械恼?，其結(jié)果不僅使政府出臺(tái)的政策失效，更嚴(yán)重的是使政府的經(jīng)濟(jì)調(diào)控能力因喪失公信力而不斷下降。這段文字主要論述了（）。

今天的人類居住在一個(gè)空間探索和虛擬現(xiàn)實(shí)的完全現(xiàn)代化的世界里，但他們的活動(dòng)和石器時(shí)代的狩獵者的活動(dòng)基于的智力本質(zhì)，例如，在受到威脅時(shí)進(jìn)行對(duì)抗的本能，以及交換信息和分享秘密的動(dòng)力。填入最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）。

發(fā)展與壯大文化產(chǎn)業(yè)，既要盯著市場(chǎng)做文章，文化生產(chǎn)部門的自我生存能力，最大限度地讓文化產(chǎn)品增值；又不能唯市場(chǎng)是從，一味市場(chǎng)低層次需求，讓那些格調(diào)不高的文化產(chǎn)品大行其道。填入最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）。

去世100年后，挪威最偉大的文學(xué)家是易卜生。他給挪威民族帶來(lái)的榮譽(yù)，比別的任何挪威人都要多。然而，這個(gè)人生前從不自己是挪威人——他是他自己的祖國(guó)和上帝。填入最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）。

心理學(xué)家發(fā)現(xiàn)，手勢(shì)和話語(yǔ)在交流時(shí)具有同樣的豐富性，手和嘴表達(dá)著說(shuō)話人的意思。人們聽(tīng)故事時(shí)，如果在聽(tīng)到聲音的同時(shí)能夠看見(jiàn)講故事人的手勢(shì)，他們對(duì)故事理解的準(zhǔn)確度要比聽(tīng)到聲音時(shí)增加10％。填入最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）。

雖然世界因發(fā)明而輝煌，但發(fā)明家個(gè)體仍常常寂寞地在逆境中奮斗。市場(chǎng)只認(rèn)同具有直接消費(fèi)價(jià)值的產(chǎn)品，很少有人會(huì)為發(fā)明家的理想“埋單”。世界上有職業(yè)的教師和科學(xué)家，因?yàn)槿藗冋J(rèn)識(shí)到教育和科學(xué)對(duì)人類的重要性，教師和科學(xué)家可以衣食無(wú)憂地培育學(xué)生，探究宇宙；然而，世界上沒(méi)有“發(fā)明家”這種職業(yè)，也沒(méi)有人付給發(fā)明家薪水。這段文字主要想表達(dá)的是（）。