多項(xiàng)選擇題蘇格蘭學(xué)者說(shuō)社會(huì)秩序是演化的，而不是理性設(shè)計(jì)的，意即秩序是不可預(yù)先構(gòu)想的，其理由是（）
A.由個(gè)體互動(dòng)造成的宏觀秩序反過(guò)來(lái)也會(huì)影響個(gè)體，經(jīng)由互動(dòng)而變化了的個(gè)體的行為更是不可預(yù)見(jiàn)的
B.投入人際互動(dòng)的行動(dòng)者是價(jià)值、認(rèn)知和情感上各有差異的個(gè)體，由差異個(gè)體互動(dòng)造成的秩序是不可預(yù)見(jiàn)的
C.從人際微觀互動(dòng)中產(chǎn)生的宏觀秩序，是先前不曾有的，也是不可預(yù)見(jiàn)的
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1.單項(xiàng)選擇題斯密說(shuō)追求自利的個(gè)人，為看不見(jiàn)的手指引，最后能促成并非本意追求的社會(huì)善利，以下說(shuō)明“看不見(jiàn)的手”的語(yǔ)句，哪一條不合斯密的設(shè)想？（）
A.價(jià)格信號(hào)
B.市場(chǎng)規(guī)則
C.老天爺
2.單項(xiàng)選擇題馬克思批評(píng)自然法學(xué)者把原子個(gè)體看成是歷史的起點(diǎn)的觀點(diǎn)是錯(cuò)覺(jué)，但又說(shuō)此種錯(cuò)覺(jué)倒是對(duì)作為新的生產(chǎn)力的產(chǎn)物的個(gè)體的預(yù)感，馬克思對(duì)自然法學(xué)者的態(tài)度究竟是什么？（）
A.判定是錯(cuò)覺(jué)，基本是否定的
B.預(yù)感一詞是肯定
C.a和b都不全面，全面的評(píng)論是，自然法學(xué)者看對(duì)了現(xiàn)實(shí)問(wèn)題（預(yù)感），卻說(shuō)錯(cuò)了理論解釋（錯(cuò)覺(jué)）
