A.全部社會(huì)
B.先天的心理結(jié)構(gòu)
C.先天的生理結(jié)構(gòu)
D.后天的實(shí)踐
E.后天的人們發(fā)現(xiàn)
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A.進(jìn)入流通系統(tǒng)
B.生命孕育分娩
C.工藝制作、生產(chǎn)
D.藝術(shù)的流通得以完成
E.藝術(shù)意象的完全存在
A.客觀原型轉(zhuǎn)變?yōu)橹X(jué)表象
B.表象上滲透著主體的主觀情感因素
C.表象之間的關(guān)系依主體自身的規(guī)律發(fā)生轉(zhuǎn)變
D.表象之間的關(guān)系依照被修正了的客觀規(guī)律E.表象自身作為主體的心理形式與原型完全不同
A.過(guò)渡性
B.他律性
C.形式符號(hào)性
D.不穩(wěn)定性
E.開(kāi)放性
A.藝術(shù)創(chuàng)造
B.藝術(shù)品
C.藝術(shù)接受
D.藝術(shù)傳播
E.藝術(shù)銷(xiāo)售
A.創(chuàng)作主體
B.傳播主體
C.準(zhǔn)主體
D.理念主體
E.接受主體
最新試題
（）提出：“隱也者，文外之重旨也”。
以下對(duì)于巫術(shù)的敘述正確的是（）。
下列人物與理論搭配正確的有（）。
“城上斜陽(yáng)畫(huà)角哀，沈園非復(fù)舊池臺(tái)。傷心橋下春波綠，曾是驚鴻照影來(lái)”（陸游《沈園二首》其一）。城樓上的斜陽(yáng)畫(huà)角，小橋下的滿池春水，這些本無(wú)生命的事物，在詩(shī)人眼里卻充滿了情感，它們仿佛與詩(shī)人一樣哀痛傷心。說(shuō)明審美活動(dòng)是（）。
美學(xué)家（）在探討藝術(shù)起源的問(wèn)題時(shí)，試圖從一些“最強(qiáng)有力的非審美的因素”中來(lái)揭示審美發(fā)生的條件與原因。
人類(lèi)在生存實(shí)踐中萌發(fā)出來(lái)的有某種不明晰審美追求的意識(shí)叫做（）。
審美是一種最符合人性尊嚴(yán)，也最能體現(xiàn)人的本真價(jià)值的自由的生命活動(dòng)，這體現(xiàn)了審美活動(dòng)是（）。
“美學(xué)是研究審美經(jīng)驗(yàn)和審美心理的學(xué)科”這種觀點(diǎn)分為兩個(gè)層次，即（）。
以下對(duì)審美對(duì)象的開(kāi)放性敘述不正確的是（）。
弗洛伊德認(rèn)為，人的本能中最基本、最核心的是（）。