問(wèn)答題

【簡(jiǎn)答題】《唐詩(shī)綜論》這篇文章的中心論點(diǎn)是什么？請(qǐng)說(shuō)出兩種文章的主要論證方法，并舉例說(shuō)明。文章所引“碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳”和“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新”分別出自哪位詩(shī)人的哪首詩(shī)？試分析文章的三段之間的層次關(guān)系。在作者看來(lái)，詩(shī)歌中的“綠”與“青”有何異同？

答案： 中心論點(diǎn)是：在中國(guó)古典詩(shī)歌中，綠與青具有不一樣的內(nèi)涵。
用了引證法。引用了許多詩(shī)句來(lái)說(shuō)明觀(guān)點(diǎn)，例如證明詩(shī)歌中&...
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【簡(jiǎn)答題】有的哲學(xué)家說(shuō)，時(shí)間但有“過(guò)去”與“未來(lái)”，并無(wú)“現(xiàn)在”。有的又說(shuō)，“過(guò)去”、“未來(lái)”皆是“現(xiàn)在”。我以為“過(guò)去”、“未來(lái)”皆是“現(xiàn)在”的話(huà)倒有些道理。因?yàn)椤艾F(xiàn)在”就是所有“過(guò)去”流入的世界；換句話(huà)說(shuō)，所有“過(guò)去”都埋沒(méi)于“現(xiàn)在”的里邊。故一時(shí)代的思潮，不是單純?cè)谶@個(gè)時(shí)代所能憑空成立的，不曉得有幾多“過(guò)去”時(shí)代的思潮，差不多可以說(shuō)是由所有“過(guò)去”時(shí)代的思潮一一湊合而成的。吾人投一石子于時(shí)代潮流里面，所激起的波瀾聲響，都向永遠(yuǎn)流動(dòng)傳播，不能消滅。屈原的《離騷》，永遠(yuǎn)使人人感泣。打擊林肯頭顱的槍聲，呼應(yīng)于永遠(yuǎn)的時(shí)間與空間。一時(shí)代的變動(dòng)，絕不消失，仍遺留于次一時(shí)代，這樣傳演，至于無(wú)窮，在世界中有一貫相聯(lián)的永遠(yuǎn)性。昨日的事件，與今日的事件，合構(gòu)成數(shù)個(gè)復(fù)雜事件。此數(shù)個(gè)復(fù)雜事件，與明日的數(shù)個(gè)復(fù)雜事件，更合構(gòu)成數(shù)個(gè)復(fù)雜事件。勢(shì)力結(jié)合勢(shì)力，問(wèn)題牽起問(wèn)題。無(wú)限的“過(guò)去”，都以“現(xiàn)在”為歸宿。無(wú)限的“未來(lái)”，都以“現(xiàn)在”為淵源?！斑^(guò)去”、“未來(lái)”的中間，全仗有“現(xiàn)在”以成其連續(xù)，以成其永遠(yuǎn)，以成其無(wú)始無(wú)終的大實(shí)在。一掣現(xiàn)在的鈴，無(wú)限的過(guò)去未來(lái)皆遙相呼應(yīng)。這就是過(guò)去未來(lái)皆是現(xiàn)在的道理，這就是“今”最可寶貴的道理。（選自李大釗《今》）分析這段文字在內(nèi)容上大致可分為幾個(gè)層次，并概括其層次大意。這段文字的中心論點(diǎn)是什么？舉例說(shuō)明，作者采用了哪些論證方法。
答案： 大致可以分為三層：
第一層，到“所有‘過(guò)去’都埋沒(méi)于‘現(xiàn)在’的里邊”。主要提出“過(guò)去”、“未來(lái)”皆是“現(xiàn)在”...
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【簡(jiǎn)答題】穆勒曾把“痛苦的蘇格拉底”和“快樂(lè)的豬”比較。假使豬真知道快活，那么豬和蘇格拉底也相去無(wú)幾了。豬是否能快樂(lè)得像人，我們不知道；但是人會(huì)容易滿(mǎn)足得像豬，我們是?？匆?jiàn)的。把快樂(lè)分肉體的和精神的兩種，這是最糊涂的分析。一切快樂(lè)的享受都屬于精神的，盡管快樂(lè)的原因是肉體上的物質(zhì)刺激。小孩子初生下來(lái)，吃飽了奶就乖乖地睡，并不知道什么是快活，雖然它身體感覺(jué)舒服。緣故是小孩子時(shí)的精神和肉體還沒(méi)有分化，只是混沌的星云狀態(tài)。洗一個(gè)澡，看一朵花，吃一頓飯，假使你覺(jué)得快活，并非全因?yàn)樵柘吹酶蓛?，花開(kāi)得好，或者菜合你口味，主要因?yàn)槟阈纳蠜](méi)有掛礙，輕松的靈魂可以專(zhuān)注肉體的感覺(jué)，來(lái)欣賞，來(lái)審定。要是你精神不痛快，像將離別時(shí)的筵席，隨它怎樣烹調(diào)得好，吃來(lái)只是土氣息，泥滋味。那時(shí)刻的靈魂，彷佛害病的眼怕見(jiàn)陽(yáng)光，撕去皮的傷口怕接觸空氣，雖然空氣和陽(yáng)光都是好東西?？鞓?lè)時(shí)的你一定心無(wú)愧怍。假如你犯罪而真覺(jué)快樂(lè)，你那時(shí)候一定和有道德、有修養(yǎng)的人同樣心安理得。有最潔白的良心，跟全沒(méi)有良心或有最漆黑的良心，效果是相等的。（錢(qián)鐘書(shū)《論快樂(lè)》）這段文字的主要論點(diǎn)是什么？采用了哪些論證方法？舉例分析說(shuō)明這段文字的風(fēng)格特點(diǎn)。
答案： 主要論點(diǎn)是一切快樂(lè)的享受都屬于精神的。
用了例證法，如以初生的小孩為例論說(shuō)快樂(lè)的原因是肉體上的物質(zhì)刺激。采用...
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