A、吉禮、喪禮、賓禮、家禮、軍禮
B、吉禮、兇禮、周禮、家禮、軍禮
C、吉禮、兇禮、祭禮、家禮、軍禮
D、吉禮、兇禮、賓禮、家禮、軍禮
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A、祭祀占筮的需求
B、君主統(tǒng)治的需求
C、農(nóng)耕文化的需求
D、游牧民族的需求
A、國危
B、國遷
C、立君
D、立法
A、君無不為,臣無為
B、君無為,臣亦無為
C、君無為而臣下無不為
D、君無不為,臣無不為
A、人
B、君
C、天
D、占
A、初稅畝是實(shí)行于魯宣公十五年
B、初稅畝是按畝征稅的田賦制度
C、初稅畝是承認(rèn)私有土地合法化的開始
D、初稅畝導(dǎo)致國家稅收減少
最新試題
中國傳統(tǒng)社會(huì)保存和延續(xù)輩分等級(jí)的一種文化方式是()
中國歷代都出現(xiàn)了不少現(xiàn)實(shí)主義詩歌名篇,也出現(xiàn)了不少倡導(dǎo)政教功用的著名詩論。這方面的典型代表是()
字輩譜的管理從血緣系統(tǒng)上“論資排輩”,在這種傳統(tǒng)觀念面前,一切標(biāo)志社會(huì)關(guān)系的()都不起作用。
著有《抱樸子·金丹篇》,歸納了“還丹”的化學(xué)反應(yīng)過程,開辟了中國古代化學(xué)之先河的是()
“禮”在中國古代的內(nèi)容非常豐富,主要包括()
代表的是詩歌創(chuàng)作向傳統(tǒng)的回歸傾向的詩人是()
“四書”做的注釋流行開來,《四書》終于替代了《五經(jīng)》,對(duì)后代產(chǎn)生了巨大影響的是()
華夏民族的思維方式呈現(xiàn)出整體系統(tǒng)的特點(diǎn)最早是在()中體現(xiàn)的。
“意在筆前”的書法觀念最早是()提出來的。
新石器時(shí)代文化遍布()