A.有明確目的的
B.毫無目的的
C.有時(shí)有目的，有時(shí)無目的
D.有目的與無目的的辨證統(tǒng)一
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A.個(gè)人性與情緒性
B.非理性與偶然性
C.社會(huì)性與理性
D.歷史性與時(shí)代性
A.能夠緊追時(shí)尚
B.機(jī)智地批判社會(huì)現(xiàn)實(shí)
C.形式與內(nèi)容悖離
D.社會(huì)大眾喜聞樂見
A.和風(fēng)細(xì)雨
B.流水潺潺
C.驚濤拍岸
D.春花秋月
A.歷史生成與個(gè)體相對(duì)性生成
B.哲學(xué)思想對(duì)審美形態(tài)的統(tǒng)攝性
C.多種審美因素構(gòu)成的有機(jī)體的感性凝聚
D.民族性與世界性的統(tǒng)一
A.沒有實(shí)例依據(jù)
B.缺少考古學(xué)支撐
C.僅能說明部分原始藝術(shù)現(xiàn)象
D.唯心主義與神秘主義
最新試題
研究審美的發(fā)生，邏輯上就包含著三個(gè)既相互聯(lián)系又彼此區(qū)別的問題，其中最關(guān)鍵的是（）。
人類在生存實(shí)踐中萌發(fā)出來的有某種不明晰審美追求的意識(shí)叫做（）。
審美是一種最符合人性尊嚴(yán)，也最能體現(xiàn)人的本真價(jià)值的自由的生命活動(dòng)，這體現(xiàn)了審美活動(dòng)是（）。
“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來”所體現(xiàn)出的審美形態(tài)是（）。
目前所知世界上最早的一件樂器是在（）發(fā)現(xiàn)的。
審美發(fā)生的勞動(dòng)說的在（）我國(guó)美學(xué)和文藝學(xué)領(lǐng)域曾一度占據(jù)優(yōu)勢(shì)地位。
馬克思主義的存在論的基本內(nèi)容和特色包括（）。
以下關(guān)于審美活動(dòng)的敘述，正確的是（）。
審美意識(shí)可分為（）。
以下對(duì)于巫術(shù)的敘述正確的是（）。