邊沁的功利主義不僅為后來的邊際效用學(xué)派奠定了基石，還為主觀效用價(jià)值論的數(shù)學(xué)計(jì)算奠定了基礎(chǔ)。

邊沁認(rèn)為，一件物品成為財(cái)富的前提是擁有價(jià)值，而效用是所有價(jià)值的基礎(chǔ)，效用的增加提高了商品的價(jià)值。

李嘉圖認(rèn)為紙幣具有節(jié)約昂貴的金屬材料和根據(jù)需要隨時(shí)發(fā)行的優(yōu)點(diǎn)。

斯密認(rèn)為，貨幣的產(chǎn)生主要是為了克服物物直接交換的困難，以及物物交換中相對價(jià)值形式太多不容易記憶的困難。

邊沁在對快樂和痛苦進(jìn)行計(jì)算時(shí)，認(rèn)為它們只有量的差別而無質(zhì)的不同。

李嘉圖認(rèn)為最好的財(cái)政計(jì)劃就是支出最少的財(cái)政計(jì)劃，最好的賦稅就是稅額最少的賦稅。

李嘉圖認(rèn)為級(jí)差地租是農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格高昂的原因。

約翰·穆勒完成了經(jīng)濟(jì)思想史上的第一次偉大綜合。

馬爾薩斯的命題，意味著人類永遠(yuǎn)無法擺脫人口的自然規(guī)律，注定生活在貧窮和各種災(zāi)難之中。馬爾薩斯的命題又被后人稱為“馬爾薩斯陷阱”。

穆勒贊同李嘉圖的比較優(yōu)勢原理指導(dǎo)下的國際分工和國際自由貿(mào)易，同時(shí)也重點(diǎn)關(guān)注了國際貿(mào)易所帶來的利益如何分配的問題。