A、它是具體事物存在、發(fā)展或滅亡的前提
B、它是事物存在和發(fā)展的根據(jù)
C、它是事物發(fā)展的動(dòng)力
D、條件一經(jīng)改變就會(huì)引起事物的質(zhì)變
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A、唯心主義
B、形而上學(xué)
C、相對(duì)主義
D、二元論
A.可知論和不可知論
B.唯物論和唯心論
C.辯證法和形而上學(xué)
D.有神論和無(wú)神論
A.運(yùn)動(dòng)是根本變化，發(fā)展是一般變化
B.運(yùn)動(dòng)包括世界上的一切變化和過(guò)程，發(fā)展則是指前進(jìn)性上升性運(yùn)動(dòng)
C.運(yùn)動(dòng)是量變，發(fā)展是質(zhì)變
D.運(yùn)動(dòng)是位移，發(fā)展是新陳代謝
A.否定一切
B.對(duì)一切事物持懷疑態(tài)度
C.反對(duì)肯定一切和否定一切的形而上學(xué)否定觀
D.用否定的態(tài)度來(lái)處理問(wèn)題
A.世界有統(tǒng)一性
B.思維可以認(rèn)識(shí)存在
C.世界是可知的
D.世界時(shí)變化發(fā)展的
最新試題
社會(huì)意識(shí)消極被動(dòng)地受制于社會(huì)存在，依賴于社會(huì)存在。
馬克思主義創(chuàng)立及其與農(nóng)民起義的結(jié)合，促使無(wú)產(chǎn)階級(jí)有了科學(xué)的理論指導(dǎo)。
凡是適應(yīng)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求、代表人民群眾長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、順應(yīng)人類文明發(fā)展趨勢(shì)的文化，都能起到促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的作用。
進(jìn)步的社會(huì)意識(shí)可以在一定程度上預(yù)見(jiàn)、推斷未來(lái)，指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng)。
社會(huì)意識(shí)產(chǎn)生的基礎(chǔ)是人類的社會(huì)實(shí)踐，實(shí)踐的能動(dòng)性決定了社會(huì)意識(shí)反映社會(huì)存在的能動(dòng)性。
哲學(xué)作為觀念文化中的基礎(chǔ)部分，對(duì)社會(huì)和人的發(fā)展產(chǎn)生決定作用。
從資本主義到共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變必然是一個(gè)迅速又順利的過(guò)程。
道德是一定生產(chǎn)方式的產(chǎn)物，是對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)比較直接的反映。
在工作中經(jīng)常說(shuō)的要認(rèn)識(shí)和抓住影響全局的主要問(wèn)題，其實(shí)說(shuō)的就是要認(rèn)識(shí)和抓住特殊矛盾。
“自由王國(guó)”是指擺脫各種限制的實(shí)踐的狀態(tài)。