A、個人生活要勤儉
B、只講勤勞不需節(jié)儉
C、勤勞節(jié)儉辦不成事
D、勤勞節(jié)儉是舊傳統(tǒng)
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A、嚴以律已,以誠待人
B、謙虛為懷、戒驕戒躁
C、相互幫助、通力合作
D、凡事不要先出頭
A、態(tài)度謙卑是為人之本
B、誠實守信是為人之本
C、行為適度是為人之本
D、說話簡潔是為人之本
A、鞠躬盡瘁,死而后已
B、堅持真理,弘揚正氣
C、明禮誠信,愛國守法
D、公私分明,清白做人
A、個人生活要勤儉,單位之事不多管
B、只講勤勞不尚儉,好比手端沒底碗
C、心計巧妙睡天明,勤勞節(jié)儉事不成
D、勤勞節(jié)儉舊傳統(tǒng),多掙錢多花錢
A、無助于促進企業(yè)技術(shù)進步
B、無助于降低生產(chǎn)成本
C、有利于增強企業(yè)競爭力
D、無助于提高企業(yè)信譽和形象
最新試題
據(jù)說泰山是古代名匠魯班的弟子,天資聰穎,心靈手巧,干活總是,但往往耽誤了魯班的事,于是惹惱了魯班,被攆出了“班門”。填入最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>
即使社會努力提供了機會均等的制度,人們還是會在初次分配中形成收入差距,由于在市場經(jīng)濟中資本也要取得報酬,擁有資本的人還可以通過擁有資本來獲取報酬,就更加拉大了初次分配中的收入差距,所以當采用市場經(jīng)濟體制后,為了縮小收入分配差距,就必須通過由國家主導的再分配過程來縮小初次分配中所形成的差距;否則,就會由于收入分配差距過大,形成社會階層的過度分化和沖突,導致生產(chǎn)過剩的矛盾。這段文字主要談?wù)摰氖牵ǎ?/p>
《拾穗者》本來描寫的是農(nóng)村夏收勞動的一個極其的場面,可是它在當時所產(chǎn)生的藝術(shù)效果卻遠不是畫家所能的。填入最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>
法國語言學家梅耶說:“有什么樣的文化,就有什么樣的語言?!彼裕Z言的工具性本身就有文化性。如果只重視聽、說、讀、寫的訓練或語音、詞匯和語法規(guī)則的傳授,以為這樣就能理解英語和用英語進行交際,往往會因為不了解語言的文化背景,而頻頻出現(xiàn)語詞歧義、語用失誤等令人尷尬的現(xiàn)象。這段文字主要說明()。
以制度安排和政策導向方式表現(xiàn)出來的集體行為,不過是諸多個人意愿與個人選擇的綜合表現(xiàn)。除非我們每一個人都關(guān)心環(huán)境,并采取具體的行動,否則,任何政府都不會有動力(或壓力)推行環(huán)保政策。即使政府制定了完善的環(huán)保法規(guī),但如果每個公民都不主動遵守,那么,再好的環(huán)保法規(guī)也達不到應(yīng)有的效果。這段文字主要支持的一個觀點是()。
小趙剛剛進入某公司公關(guān)部工作,主要負責新聞媒介的選擇和利用,他認為選擇媒介的基本原則包括根據(jù)傳播對象的特點和需求選擇媒介,以及根據(jù)費用情況選擇媒介。他的看法并不全面,你認為還應(yīng)包括什么內(nèi)容以及如何具體理解?
在一個如此歐洲化的地方,歐盟憲法理所當然成為了當?shù)氐囊粋€焦點話題,令人感到的是,這里不是贊成的聲音最響亮的地方,而是反對者的天下。填入最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>
我在繁忙的工作之余,時常拿起相機,游走于城市的大街小巷,去探尋城市中那些的古跡和古跡后面那些有韻味的老故事。填入最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>
去世100年后,挪威最偉大的文學家是易卜生。他給挪威民族帶來的榮譽,比別的任何挪威人都要多。然而,這個人生前從不自己是挪威人——他是他自己的祖國和上帝。填入最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>
忠實與通順,作為翻譯的標準,應(yīng)該是統(tǒng)一的整體,不能把兩者割裂開來。與原意的文字,不管多么通順,都稱不上是翻譯;同樣,譯文詞不達意也起不到翻譯的作用。填入最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>