孔子對不同問“孝”的人回答不同。孟懿子問孝,子曰無違。子游問孝,子曰今之孝者,是謂能養(yǎng)。至于犬馬,皆能有養(yǎng);不敬,何以別乎?子夏問孝,子曰:“色難。”上述問答表明()。
①“孝”的內(nèi)涵不具有共性
②“不孝”的表現(xiàn)大體相同
③“孝”的要求要體現(xiàn)個性
④“孝”的方式應(yīng)因人而異
A.①②
B.①③
C.②④
D.③④
您可能感興趣的試卷
你可能感興趣的試題
A.夸大了物質(zhì)運動
B.否認(rèn)了相對靜止
C.否認(rèn)了意識的能動性
D.肯定了物質(zhì)運動的絕對性
A.人的認(rèn)識不僅反映客觀世界,而且能通過實踐改變世界
B.客觀世界是人的認(rèn)識的創(chuàng)造物
C.數(shù)學(xué)和邏輯是人的理性的自由創(chuàng)造
D.認(rèn)識是客觀世界的主觀映象
A.哲學(xué)是一門抽象的理性學(xué)說,具體科學(xué)是具體化感性學(xué)說
B.哲學(xué)研究世界發(fā)展最一般規(guī)律,具體科學(xué)研究世界單一領(lǐng)域或方面的規(guī)律
C.哲學(xué)具有民族性、階級性,具體科學(xué)沒有國界,是超階級的學(xué)說
D.哲學(xué)思想源于理論斗爭,具體科學(xué)研究源于實踐需要
A.意志是萬物的本原和墓地
B.生命本身是權(quán)利意志
C.超人哲學(xué)
D.在社會和人生態(tài)度上提倡悲觀主義
人們對未來的預(yù)測,應(yīng)該這樣認(rèn)識()。
①它是人腦對客觀事物的反映
②它根源于現(xiàn)階段的客觀事物
③它有正確和錯誤的區(qū)別
④它屬于人腦對客觀事物的反映形式
A.①②③
B.①③④
C.①②④
D.②③④
![](https://static.ppkao.com/ppmg/img/appqrcode.png)
最新試題
我國明代哲學(xué)家王守仁認(rèn)為“心外無物”,月亮、太陽以及世界上的萬物都存在于人心之中,都是心之意念的產(chǎn)物。這是()的思想。
否認(rèn)思維和存在具有同一性的哲學(xué)是形而上學(xué)。
馬克思主義揭示人的本質(zhì)的出發(fā)點是()。
馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源是()。
下列各項屬于社會意識相對獨立性表現(xiàn)的有()。
作家蕭伯納說“人生有兩大悲劇,一是沒得到你心愛的東西,另一是得到了你心愛的東西”;學(xué)者周國平則說“人生有兩大快樂,一是沒有得到你心愛的東西,于是你可以去尋求和創(chuàng)造,另一是得到了你心愛的東西,于是你可以去品味和體驗”。從哲學(xué)角度看,兩個觀點存在差異的主要原因是()。
物質(zhì)運動最高級的形式是()。
路遙知馬力,日久見人心”說明()。
社會存在屬于社會生活的物質(zhì)方面,是社會實踐和物質(zhì)生活各種條件的總和,它是()。
辯證的否定觀不包括以下哪項內(nèi)容?()