古羅馬法學(xué)家蓋尤斯認(rèn)為，法學(xué)是關(guān)于神和人的事務(wù)的知識(shí)，是關(guān)于正義和非正義的科學(xué)。對(duì)于這句話，理解正確的是（）。

行政機(jī)關(guān)代表國(guó)家在行政法律關(guān)系中居支配地位，其意思表示和處分行為對(duì)于該法律關(guān)系具有決定的意義。

由于中國(guó)歷史發(fā)展的特殊性，中國(guó)歷史上沒有真正的“法學(xué)”，研究法學(xué)發(fā)展的視角只能利用和考察西方的歷史資源。

?法律續(xù)造的許可性可能遭受方法論上與憲法上的質(zhì)疑，前者是指法律續(xù)造不受制定法的約束，后者是指法律續(xù)造可能違反（）原則。

法學(xué)的研究對(duì)象，可以劃分為下列哪些層次？（）

?法律論證的內(nèi)部證成實(shí)現(xiàn)的是司法裁判的（）。

法的本質(zhì)主要表現(xiàn)在哪些方面？（）

習(xí)慣法是不成文法中常見的一種，所以習(xí)慣法不需要國(guó)家的參與。

?歷史解釋的前提在于（）。

法學(xué)研究首先具有階級(jí)性，不能脫離階級(jí)性來思考法和法學(xué)。