《讀書(shū)三境》
讀書(shū)三境：環(huán)境、心境、禪境。   
讀書(shū)人尚雅，特看重讀書(shū)環(huán)境，有如明人吳從先說(shuō) 法：“讀書(shū)宜樓，其快有五；無(wú)剝啄（筆者注：剝啄即叩門(mén)聲。下同）之驚，一快也；可遠(yuǎn)眺，二快也；無(wú)濕氣浸床，三快也；木末竹顛（即樹(shù)梢竹頂）與鳥(niǎo)交語(yǔ)，四快也；云霞宿（即停留）高檐，五快也。”這吳君還 嫌不夠暢快，索性又主張到山中小徑去讀書(shū)， 且還要 “山上須泉，徑中須竹，讀史不可無(wú)酒，談禪不可無(wú)美人。”（引自《小窗自紀(jì)》）。照此讀書(shū)法，又是居樓 啦，又是上山啦，還得有泉有竹有酒有美人的，浪漫倒 是浪漫，可也真夠麻煩的。此境非我輩讀書(shū)人所能奢求。     
實(shí)際上，只要養(yǎng)成讀書(shū)的習(xí)慣，又何必太苛求讀書(shū)的環(huán)境呢？還是人家曾國(guó)藩說(shuō)得好：“茍能發(fā)奮自立，則家塾可讀書(shū)，即曠野之地，熱鬧之場(chǎng)亦可讀書(shū)，負(fù)薪牧豕，皆可讀書(shū)；茍不能發(fā)奮自立，則家塾不宜讀書(shū)，即清靜之鄉(xiāng)，神仙之境，皆不能讀書(shū)。何必?fù)竦?，何必?fù)駮r(shí)？但問(wèn)立志之真不真耳”，可謂言之鑿鑿，一語(yǔ)破的！對(duì)于愛(ài)讀書(shū)人而言，禁止他讀書(shū)，這簡(jiǎn)直是一種折磨；對(duì)一個(gè)不愛(ài)讀書(shū)人來(lái)說(shuō)，強(qiáng)迫他讀書(shū)，于其也是一種折磨。前者是痛苦的，后者是尷尬的。真正愛(ài)書(shū)者，他仿佛沒(méi)有理由不讀書(shū)的，一年四季他都在讀書(shū)：“讀經(jīng)宜春，其神專也；讀史宜夏，其時(shí)久也；讀諸子宜秋，其致別（致別意為自然的景致與人的情致豐富）也；讀諸集宜冬，其機(jī)暢（機(jī)暢指神機(jī)流暢）也。”（清•張潮《幽夢(mèng)影》）。而對(duì)于不愛(ài)讀書(shū)者，他有一萬(wàn)個(gè)借口不讀書(shū)，沒(méi)有借口也能隨便找個(gè)借口。正如厭學(xué)的玩童所唱：“春天不是讀書(shū)天，夏日炎炎正好眠，秋又凄涼冬又冷，收拾書(shū)包過(guò)新年。”現(xiàn)實(shí)生活中，不少人牢騷沒(méi)有讀書(shū)的環(huán)境，其實(shí)他是沒(méi)有讀書(shū)的心境?。?ensp;
    關(guān)于讀書(shū)的心境，通常與讀者的年齡、閱歷、志趣、情愫、氣質(zhì)密切相關(guān)，書(shū)人心境可謂新穎獨(dú)特而繁多。關(guān)于閱歷有如“少年讀書(shū)如隙中窺月，中年讀書(shū)如庭中望月，老年讀書(shū)如臺(tái)上玩月”（清•張潮《幽夢(mèng)影》）。你看，這“窺”“望”“玩”三字足以顯示讀書(shū)皆因閱歷之深淺為所得之深淺?。」湃酥鞝c在其《北窗囈唔》中也曾感慨：“少年讀經(jīng)，其功專也；中年讀史，其識(shí)廣也；晚年讀釋典，其神靜也。至若最無(wú)聊時(shí)讀莊列諸子，不得已時(shí)讀屈宋騷經(jīng)，風(fēng)雨時(shí)讀李杜歌行；愁苦時(shí)，讀宋元詞曲，醉中讀齊諧志怪，病中讀內(nèi)景黃庭。”書(shū)人心境于此刻畫(huà)得可謂淋漓盡致。 
關(guān)于禪境。此境界非悟性高根器大的讀書(shū)者不能入其內(nèi)。有了優(yōu)秀的讀者而若無(wú)優(yōu)秀的書(shū)，同樣也不能到達(dá)，只有優(yōu)秀的讀者讀優(yōu)秀的書(shū)才能漸入禪境。何謂悟性高根器大讀者呢？讀書(shū)前他心有靈犀獨(dú)具法眼，讀書(shū)時(shí)他心不外馳物我超然，讀書(shū)后他通脫達(dá)觀舉一反三。居于禪境的讀書(shū)人，“閉門(mén)即是深山，讀書(shū)隨處凈土。”可獲得大自在大徹悟，真如書(shū)仙是也！他不但能讀有字書(shū)，也能讀無(wú)字書(shū)，能讀無(wú)字書(shū)，方可參最上禪機(jī)，亦可得驚人妙語(yǔ)?！恫烁丁酚醒裕?ldquo;人解讀有字書(shū)，不解讀無(wú)字書(shū)。人知彈有弦琴，不知彈無(wú)弦琴。以跡求不可神求，何以得琴書(shū)之趣？！”讀書(shū)能入禪境的讀者是幸福的，因?yàn)闀?shū)已成為他心靈的道場(chǎng)與生命的禪床！