A.意向的發(fā)展
B.情感的發(fā)展
C.意志的發(fā)展
D.思維的發(fā)展
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A.生理的發(fā)展
B.心理的發(fā)展
C.情商的發(fā)展
D.道德的發(fā)展
A.順序性
B.階段性
C.不平衡性
D.互補(bǔ)性
A.孟子
B.荀子
C.華生
D.格塞爾
E.洛克
A.穩(wěn)定性
B.獨(dú)特性
C.整合性
D.功能性
A.遺傳的作用
B.教育的價(jià)值
C.家庭的影響
D.文化的功能
E.人的能動(dòng)性
最新試題
面對(duì)人的遺傳素質(zhì)在個(gè)體身心發(fā)展中的決定作用,教育是無能為力的。
學(xué)校傳統(tǒng)的影響一般是通過強(qiáng)制性的要求來實(shí)現(xiàn)的。
為什么說環(huán)境不能決定人的發(fā)展?
論述學(xué)校教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的獨(dú)特功能。
小學(xué)生在觀察時(shí)常會(huì)注意一些感興趣的、新鮮的東西,而忽略主要的東西。
一切天才都來自于遺傳。
在個(gè)體發(fā)展過程中,小環(huán)境的作用更為直接,所以教育者應(yīng)更注意小環(huán)境。
教育的自身狀況是教育發(fā)揮主導(dǎo)作用的基礎(chǔ)和前提,它主要包括()、()和()等方面。
試論述學(xué)校教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的獨(dú)特功能。
內(nèi)發(fā)論強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源予人自身的內(nèi)在需要,身心發(fā)展的順序也是由身心成熟機(jī)制決定的。