A、自我中心者
B、近自我中心者
C、多中心者
D、近多中心者
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A、身體方面的動(dòng)機(jī)、文化方面的動(dòng)機(jī)、財(cái)富與地位方面的動(dòng)機(jī)、人際方面的動(dòng)機(jī)
B、身體與人際方面的動(dòng)機(jī)、文化方面的動(dòng)機(jī)、財(cái)富方面的動(dòng)機(jī)、地位方面的動(dòng)機(jī)
C、地位方面的動(dòng)機(jī)、文化與聲望方面的動(dòng)機(jī)、財(cái)富方面的動(dòng)機(jī)、人際方面的動(dòng)機(jī)
D、身體方面的動(dòng)機(jī)、文化方面的動(dòng)機(jī)、地位與聲望方面的動(dòng)機(jī)、人際方面的動(dòng)機(jī)
A、留學(xué)生
B、療養(yǎng)者
C、體育運(yùn)動(dòng)參賽者
D、未離開機(jī)場(chǎng)中轉(zhuǎn)區(qū)的過(guò)境游客
A.旅游者活動(dòng)的結(jié)果
B.旅游業(yè)經(jīng)營(yíng)的結(jié)果
C.旅游資源的作用
D.需求和供給雙方聯(lián)合作用的結(jié)果
A.美國(guó)
B.法國(guó)
C.英國(guó)
D.德國(guó)
A.旅游者
B.旅游資源
C.旅行社
D.旅游局
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最新試題
在我國(guó)蒙族、滿族入主的朝代中,蒙族、滿族的文化融化吞噬了中華文化。
美國(guó)心理學(xué)家馬斯洛提出的人的五種層次的需求,人們只要努力都可以全部實(shí)現(xiàn)。
簡(jiǎn)述旅游介體文化的科學(xué)概念。
任何一種活動(dòng),無(wú)不與經(jīng)濟(jì)相連,無(wú)不與資金有關(guān)。因此,旅游的本質(zhì)是一種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。
試述社會(huì)審美文化的含義以及該文化中的社會(huì)審美活動(dòng)的對(duì)象和審美的領(lǐng)域。
簡(jiǎn)述旅游介體與旅游主體文化的關(guān)系。
云南石林的阿詩(shī)瑪這一自然客體是為人們所感受的、人化的,人們認(rèn)同其所具有的結(jié)構(gòu)美、形象美、意境美、()。
簡(jiǎn)述飲食旅游客體文化的含義。
旅游服務(wù)理念是旅游服務(wù)文化品位建設(shè)的靈魂和標(biāo)志,它根植于旅游業(yè)價(jià)值觀念和經(jīng)營(yíng)哲學(xué)之中。
“五里不同風(fēng),十里不同俗”描述的是社會(huì)人文旅游客體文化的地域性特征。