“十二五”計(jì)劃中合理配置社區(qū)服務(wù)設(shè)施的目標(biāo)是力爭(zhēng)到“十二五”期末，社區(qū)服務(wù)設(shè)施綜合覆蓋率達(dá)到（）。

結(jié)合實(shí)際，論述廣州茶樓文化的特點(diǎn)。

在廣東，對(duì)劉三姐的稱(chēng)呼各地不一樣，從對(duì)他的稱(chēng)呼的變化中構(gòu)成了一個(gè)什么樣的傳說(shuō)風(fēng)物圈？

由于信息傳播方式發(fā)生重大變化，虛擬社會(huì)對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的影響正在逐漸增強(qiáng)。從發(fā)展趨勢(shì)看，互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為直接影響社會(huì)管理的新生力量。其表現(xiàn)是（）。

現(xiàn)在居住在廣東的客家人，大多是（）時(shí)期中原地帶的“以觀望組和朝廷命官”。

在廣東的禁忌里有語(yǔ)忌、年禁、食禁、婚忌、喪忌、兇忌、（）等等。

在廣東，真正把劉三妹當(dāng)作歌仙崇拜的地方是（）

試述造成廣東涉外故事開(kāi)放心態(tài)的原因是什么？

（）是流行于廣州地區(qū)的信仰風(fēng)俗，又稱(chēng)波羅誕、南海波羅誕。

在廣東，（）被稱(chēng)為水神，供奉于廣州東郊南海神廟。