閱讀《諫逐客書(shū)》中的一段文字，回答下列問(wèn)題： 所以飾后宮、充下陳、娛心意、說(shuō)耳目者，必出于秦然后可，則是宛珠之簪、傅璣之珥、阿縞之衣、錦繡之飾不進(jìn)于前，而隨俗雅化、佳冶窈窕趙女不立于側(cè)也。夫擊甕叩缶、彈箏搏髀，而歌呼嗚嗚，快耳目者，真秦之聲也?！多崱?、《衛(wèi)》、《桑間》，《韶虞》、《武象》者，異國(guó)之樂(lè)也。今棄擊甕叩擊而就《鄭》、《衛(wèi)》，退彈箏而取《韶虞》，若是者何也？快意當(dāng)前，適觀(guān)而已矣。今取人則不然，不問(wèn)可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。然則是所重者，在乎色樂(lè)珠玉，而所輕者，流在乎人民也。此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也。

閱讀《諫逐客書(shū)》中的一段文字，回答下列問(wèn)題： 所以飾后宮、充下陳、娛心意、說(shuō)耳目者，必出于秦然后可，則是宛珠之簪、傅璣之珥、阿縞之衣、錦繡之飾不進(jìn)于前，而隨俗雅化、佳冶窈窕趙女不立于側(cè)也。夫擊甕叩缶、彈箏搏髀，而歌呼嗚嗚，快耳目者，真秦之聲也?！多崱?、《衛(wèi)》、《桑間》，《韶虞》、《武象》者，異國(guó)之樂(lè)也。今棄擊甕叩擊而就《鄭》、《衛(wèi)》，退彈箏而取《韶虞》，若是者何也？快意當(dāng)前，適觀(guān)而已矣。今取人則不然，不問(wèn)可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。然則是所重者，在乎色樂(lè)珠玉，而所輕者，流在乎人民也。此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也。