康熙把“愛民”視為（）的核心內(nèi)容，也是他考察（）的基本項(xiàng)目。

朱熹在承認(rèn)百姓的基本時(shí)富利追求合理性的基礎(chǔ)上，探討了（）和（）的關(guān)系問題。

范蠡以時(shí)令更替為依據(jù)，提出了谷物平糶思想。

張載是將“井田論”（）和（）三者結(jié)合起來(lái)，來(lái)構(gòu)想其理想社會(huì)模式的。

墨子把（）和（）原則運(yùn)用到國(guó)家治國(guó)方略層面上。

天下政治清明，那么制禮作樂和出兵征伐都是由諸侯決定。

荀子從歷史的教訓(xùn)中，在一定程度上看到了下層勞動(dòng)人民的作用，所以，他說(shuō)，統(tǒng)治者要有些愛民如子，使下層人民安于統(tǒng)治，這樣統(tǒng)治者的地位就可以穩(wěn)定了。

從孔子開始，便把老者安之和少者安之作為理想社會(huì)的重要標(biāo)志。

在王符看來(lái)，所謂“愛日”就是要珍惜老百姓的生存環(huán)境。

美國(guó)學(xué)者亨利?喬治的（），是孫中山提出（），是建立高度發(fā)達(dá)福利保障社會(huì)的理論依據(jù)。