養(yǎng)老，不僅僅是個經(jīng)濟(jì)問題，它還是一種生活的理念，一種生活方式。

泛生信仰，也稱為“前萬物有靈觀”或“物活論”。

傳統(tǒng)的帳篷式住房是與游牧生活方式相適應(yīng)的。

狩獵－采集生計方式屬于生產(chǎn)性經(jīng)濟(jì)。（）

巫術(shù)是人們企圖借助某種神秘的超自然力量，通過一定的儀式，對客體實施影響或作用的活動。（）

鄉(xiāng)村社會的性別比失調(diào)，透露的不僅僅是人口學(xué)的統(tǒng)計數(shù)字，更是襯托出了富含文化背景的社會問題。

等級親等制是一種按照世代的遠(yuǎn)近，參考地位尊卑、男女性別、恩情厚薄等來確定親等等級的制度。

應(yīng)用人類學(xué)家擔(dān)任調(diào)停者角色，指的是應(yīng)用人類學(xué)家利用自身分析的結(jié)果做出調(diào)停的努力，從而找出各有關(guān)利益群體都能接受的折衷辦法，把問題緩和下來加以解決。

英國學(xué)者赫胥黎把全世界人類劃分為四大人種的依據(jù)是（）

薩丕爾-沃爾夫假說的核心觀點是認(rèn)為語言決定了人的思維方式。（）