A.人類社會(huì)歷史發(fā)展的階段性指的是從理性的蒙昧狀態(tài)到理性的自覺狀態(tài)
B.人類社會(huì)歷史發(fā)展的連續(xù)性主要體現(xiàn)在現(xiàn)代民族國家的形成在歷史上是連續(xù)的
C.人類社會(huì)歷史發(fā)展存在連續(xù)性和階段性
D.人類社會(huì)歷史發(fā)展的階段性體現(xiàn)為不斷上升的形式
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A.隨著人們生產(chǎn)能力的不斷提高,社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)依次遞進(jìn)演化
B.意識(shí)、動(dòng)機(jī)的主觀性的背后仍然潛伏著規(guī)律
C.五種經(jīng)濟(jì)形態(tài)的依次演進(jìn)是人類社會(huì)的普遍規(guī)律
D.史學(xué)研究對象的既逝性和史料的有限性意味著揭示歷史發(fā)展規(guī)律是不可能的
A.必然性和偶然性是兩類不同事物具有的不同屬性
B.歷史必然性不以人的意志和意識(shí)為轉(zhuǎn)移
C.從偶然向必然的過程中,人的選擇和決斷起著不可或缺的作用
D.必然性和偶然性是同一事物具有的雙重屬性
A.《法蘭西階級斗爭》
B.《資本論》
C.《古代社會(huì)》
D.《路易·波拿巴的霧月十八日》
A.生產(chǎn)的有限發(fā)展帶來不平等的社會(huì)分工,產(chǎn)生階級
B.階級斗爭推動(dòng)歷史的進(jìn)步
C.階級要根據(jù)占有社會(huì)財(cái)富多寡的不同來進(jìn)行劃分
D.階級的存在同生產(chǎn)發(fā)展的一定歷史階段相聯(lián)系
A.人們所處的客觀物質(zhì)環(huán)境決定人們的意識(shí)
B.考察歷史活動(dòng)者個(gè)人的意識(shí)、動(dòng)機(jī)、目的和意志的發(fā)展變化,就要從他們個(gè)人的生活實(shí)踐過程和實(shí)際生活體驗(yàn)著手
C.人們的一切物質(zhì)活動(dòng)及其基礎(chǔ)物質(zhì)實(shí)體和物質(zhì)關(guān)系構(gòu)成了“社會(huì)存在”的全部內(nèi)容
D.“社會(huì)存在”指的是人之外的“客觀環(huán)境”
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最新試題
史學(xué)應(yīng)該融入社會(huì)科學(xué)的懷抱,接受它的塑造,無需堅(jiān)持自己的獨(dú)特性。()
單個(gè)的歷史學(xué)家復(fù)原不了全部的、絕對的真相,但把所有歷史學(xué)家復(fù)原的各個(gè)部分、那些相對的真相加起來,就是全部的、絕對的真相。()
運(yùn)用社會(huì)科學(xué)的理論,可以增強(qiáng)史學(xué)的解釋力。()
史學(xué)大師蘭克是哪國人()
三時(shí)段理論是由()提出的。
史學(xué)的研究對象具有不在場的性質(zhì)。()
為什么建國初期,文學(xué)作品呈現(xiàn)臉譜化的現(xiàn)象?()
基礎(chǔ)歷史學(xué)具有學(xué)術(shù)史意義,應(yīng)用歷史學(xué)具有()意義。
計(jì)量史學(xué)對史學(xué)的影響,下列說法不正確的是()
史學(xué)與文學(xué)的區(qū)別,下列說法不正確的是()