朱景玄在《唐朝名畫錄序》中說的四格是神、（）、（）、（）。

“作畫貴有古意，若無古意，雖工無益。今人但知用筆纖細(xì)，傅色濃艷，便自謂能手，殊不知古意既虧，百病橫生，豈可觀也？吾所作畫，似乎簡(jiǎn)率，然識(shí)者知其近古，故以為佳。此可為知者道，不為不知者說也?！边@段話出自于哪個(gè)朝代、哪位畫家、哪本著作？闡述的是什么樣的繪畫理論，并結(jié)合自己的體會(huì)談?wù)剛€(gè)人的看法。

“使民知神奸”論出自（）。

“遷想妙得”論是謝赫在《古畫》里提出來的。

東晉顧愷之的畫論主要是針對(duì)人物畫和肖像畫而發(fā)，比之前人，他在這方面有哪些創(chuàng)見和增益呢？

顧愷之的繪畫理論貢獻(xiàn)主要是針對(duì)山水畫而言的。

“論畫以形似，見與兒童鄰。賦詩必此詩，定非知詩人。詩畫本一律，天工與清新。邊鸞雀寫生，趙昌花傳神。何如此兩幅，疏淡含精勻。誰言一點(diǎn)紅，解寄無邊春。”這首題畫詩出自于（）的《書鄢陵王主簿所畫折枝二首》。

簡(jiǎn)答諸子論美術(shù)的價(jià)值何在。

朱景玄在《唐朝名畫錄序》中在張懷瓘的三品之外，又加了（）品。

荊浩提出用筆有兩病，分別是（）