A、將語言放在“文學(xué)本體”的范疇來研究文學(xué)
B、將語言放在“語言工具論”范疇來研究文學(xué)
C、將語言作為語言學(xué)來研究文學(xué)
D、將語言作為修辭學(xué)來探究文學(xué)。
您可能感興趣的試卷
你可能感興趣的試題
A、語言規(guī)則
B、語言形態(tài)
C、文體
D、敘述模式
A.語言藝術(shù)
B.表演藝術(shù)
C.造型藝術(shù)
D.綜合藝術(shù)
A、《周易·系辭》
B、《論語》
C、《孟子》
D、《老子》
A、心理測度
B、反映測度
C、再現(xiàn)測度
D、表現(xiàn)測度
A、黑格爾
B、亞里斯多德
C、赫拉克利特
D、柏拉圖
最新試題
人類早期的載歌載舞的藝術(shù)常是對勞動動作、勞動節(jié)奏、勞動號子的摹仿。()
文學(xué)是時(shí)代政治的宣傳工具。()
藝術(shù)作品表達(dá)的審美情感具有社會普遍性和個(gè)人特殊性相統(tǒng)一的特征,表明審美意識已經(jīng)成熟了。()
文學(xué)接受的作用包括()等方面。
俄國形式主義認(rèn)為文學(xué)研究的焦點(diǎn)應(yīng)該在作品的形式上,包括()
當(dāng)代社會的圖像化在直觀層面上首先表現(xiàn)在文化生產(chǎn)與消費(fèi)的領(lǐng)域,()等都是構(gòu)成這一文化現(xiàn)象的不同組成部分。
材料來源于社會生活,具有生動、豐富、相對粗糙的特點(diǎn)。()
關(guān)于文學(xué)形象,對的說法是()
《聊齋志異》中充滿著現(xiàn)實(shí)中根本不可能發(fā)生的鬼怪故事,因此不具有認(rèn)識性。()
審美理想只是一種個(gè)人化的審美形式。()