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A.袁宗道
B.李贄
C.袁宏道
D.袁中道
A.情景交融，主客體之間達(dá)到完全的融合統(tǒng)一
B.情為主，景為附庸，二者不能融合混淆，模糊不清
C.詩的主題思想應(yīng)以情景襯托顯現(xiàn)
D.先情后景，以情覓景
A.批評(píng)陶淵明詩逃避現(xiàn)實(shí)，只愿做“羲皇上人”
B.批評(píng)陶淵明詩只能從其豪華的詩句中見出他的真實(shí)感情
C.批評(píng)陶淵明詩只有少數(shù)詩句是自然清新的，其余多是華麗雕琢
D.認(rèn)為陶詩天然渾樸，鉛華落盡，真淳流露，自有自然清新之美
A.“點(diǎn)石成金”法
B.詞“別是一家”說
C.“奪胎換骨”法
D.“溫柔敦厚”說
最新試題
《聊齋志異》中充滿著現(xiàn)實(shí)中根本不可能發(fā)生的鬼怪故事，因此不具有認(rèn)識(shí)性。（）
主體即“集體人”持這種觀點(diǎn)的人是（）
主體客體化與客體主體化二者在文學(xué)生產(chǎn)中是截然分開的兩個(gè)方面。（）
在創(chuàng)作中，人文關(guān)懷是善的價(jià)值的體現(xiàn)。（）
作家在創(chuàng)作的時(shí)候是處于一種無意識(shí)的支配下。（）
文學(xué)是時(shí)代政治的宣傳工具。（）
讀者文學(xué)接受的動(dòng)機(jī)包括（）
藝術(shù)作品表達(dá)的審美情感具有社會(huì)普遍性和個(gè)人特殊性相統(tǒng)一的特征，表明審美意識(shí)已經(jīng)成熟了。（）
在西方文論史中，以文本作為研究重心的批評(píng)流派主要有（）
在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中，文學(xué)的（）幾乎是同步進(jìn)行的。