A.應該關心、理解病人
B.為了讓病人及其家屬同意醫(yī)生的治療方案，應允許使用夸張病情或隱瞞病情的方法
C.要尊重病人的人格，做到以人為本，不僅解決病人的疾苦，更要在精神上給予支持，使病人樹立戰(zhàn)勝病魔的信心
D.忠實履行告知義務，認真聽取病人及其家屬的意見，如實回答他們急需了解的問題
E.應當追求最大的善果
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A.“兩種生產”理論
B.“人口負擔”理論
C.“人口過?！崩碚?br/>D.“人口壓力”理論
E.“人口數(shù)量”理論
A.醫(yī)學是自然科學與人文學科的綜合
B.醫(yī)學具有強烈的社會性與實踐性
C.醫(yī)學研究人的生命質量和生命價值
D.醫(yī)生要具備高尚的道德品質
E.醫(yī)學以關注人的生命、關愛人類健康為己任
A.突破“腦死亡”概念
B.血管縫合技術的改善
C.降溫技術
D.灌洗技術
E.器官保存
A.健康教育的目標具有終極性
B.健康教育的對象具有廣泛性
C.健康教育的過程具有持續(xù)性
D.健康教育的形式具有多樣性
E.健康教育的途徑具有多樣性
A.溝通缺失，則醫(yī)患之間失去彼此信任的紐帶
B.溝通簡單，病人的知情同意權得不到實現(xiàn)
C.溝通不到位，會使病人對健康期望值過高
D.建立和諧醫(yī)患關系，良好的溝通是一個行之有效的途徑
E.好的溝通，可以誘導病人消費
最新試題
土地革命時期，我黨我軍提出了“兩點一線”醫(yī)德模式，兩個基本點是政治堅定和技術優(yōu)良，主線是（）。
繼承了希波克拉底的體液學說，發(fā)展了機體的解剖結構和器官生理概念，在醫(yī)德方面很有建樹的醫(yī)生是（）。
宋國賓著《醫(yī)業(yè)倫理學》開篇寫道：“夫習一藝而可以利天下者，唯醫(yī)為然。故醫(yī)者負責甚重，小之個人健康，大之人群幸福。”該描述強調的是（）。
提出了為人類謀幸福的行醫(yī)目的，被尊為印度內科鼻祖的是（）。
公元前430年，雅典發(fā)生了可怕的瘟疫，對這種索命的疾病，人們避之唯恐不及。但此時希臘北邊馬其頓王國的一位御醫(yī)，卻冒著生命危險前往雅典救治。這位御醫(yī)具有的醫(yī)德精神是（）。
19世紀，W.魯提出了著名的“發(fā)育鑲嵌學說”；與他同時代的學者H.德里施在重復W.魯鑲嵌學說的實驗中，卻得出了與鑲嵌學說相反的結果。這一案例說明（）。
符合心理診治倫理要求中尊重原則的是（）。
關于醫(yī)療的傷害性，下列表述不正確的是（）。
價值是客體對于主體需要的滿足。生命價值的客體與主體分別是（）。
醫(yī)務人員在醫(yī)療實踐中應該放在首位的是（）。