A.醫(yī)學(xué)實踐無需遵循醫(yī)學(xué)倫理原則
B.醫(yī)學(xué)倫理原則在醫(yī)學(xué)實踐中沒有實際作用
C.醫(yī)學(xué)倫理原則指導(dǎo)醫(yī)學(xué)實踐的方向和行為
D.醫(yī)學(xué)實踐只關(guān)注醫(yī)療技術(shù)的運用
E.醫(yī)學(xué)倫理原則會限制醫(yī)學(xué)實踐的發(fā)展
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A.隱私保護(hù)無需考慮醫(yī)學(xué)倫理原則
B.醫(yī)學(xué)倫理原則在隱私保護(hù)中沒有實際作用
C.醫(yī)學(xué)倫理原則強(qiáng)調(diào)患者隱私保護(hù)的重要性
D.隱私保護(hù)只涉及患者的個人信息
E.醫(yī)學(xué)倫理原則會削弱患者的隱私權(quán)
A.生命倫理與醫(yī)學(xué)倫理是兩個互不相關(guān)的領(lǐng)域
B.生命倫理無需考慮醫(yī)學(xué)倫理原則
C.醫(yī)學(xué)倫理是生命倫理在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的應(yīng)用
D.生命倫理只關(guān)注人類生命的起源和終結(jié)
E.醫(yī)學(xué)倫理原則在生命倫理中沒有實際作用
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最新試題
19世紀(jì),W.魯提出了著名的“發(fā)育鑲嵌學(xué)說”;與他同時代的學(xué)者H.德里施在重復(fù)W.魯鑲嵌學(xué)說的實驗中,卻得出了與鑲嵌學(xué)說相反的結(jié)果。這一案例說明()。
體現(xiàn)我國醫(yī)學(xué)家群體高度自律精神的醫(yī)德文獻(xiàn)是()。
提出了為人類謀幸福的行醫(yī)目的,被尊為印度內(nèi)科鼻祖的是()。
集中體現(xiàn)了古希臘醫(yī)德思想的文獻(xiàn)是()。
下列對醫(yī)學(xué)生實習(xí)性質(zhì)理解不正確的一項是()。