A.對立統(tǒng)一規(guī)律
B.質(zhì)量互變規(guī)律
C.內(nèi)容和形式相互作用規(guī)律
D.否定之否定規(guī)律
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A.千里之行，始于足下
B.千里之堤，潰于蟻穴
C.月暈而風(fēng)，礎(chǔ)潤而雨
D.物極必反，相反相成
A.矛盾是事物發(fā)展動力的觀點
B.量變和質(zhì)變相互轉(zhuǎn)化的觀點
C.普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的觀點
D.本質(zhì)決定現(xiàn)象的觀點
A.一元論
B.二元論
C.唯物論
D.唯心論
A.人們自發(fā)形成的世界觀
B.系統(tǒng)化、理論化的世界觀
C.科學(xué)的世界觀
D.無產(chǎn)階級的世界觀
A.德國古典哲學(xué)的代表人物
B.英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表人物
C.英國空想社會主義的代表人物
D.法國空想社會主義的代表人物
最新試題
在分析或評價個人在歷史上的作用時，要堅持歷史的、具體的觀點，力求簡單化。
在工作中經(jīng)常說的要認(rèn)識和抓住影響全局的主要問題，其實說的就是要認(rèn)識和抓住特殊矛盾。
馬克思主義創(chuàng)立及其與農(nóng)民起義的結(jié)合，促使無產(chǎn)階級有了科學(xué)的理論指導(dǎo)。
當(dāng)舊的生產(chǎn)關(guān)系嚴(yán)重阻礙生產(chǎn)力，舊的上層建筑又極力維護(hù)舊的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)時，必須通過社會革命這一手段來摧毀或掃除歷史前進(jìn)的障礙。
道德是一定生產(chǎn)方式的產(chǎn)物，是對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)比較直接的反映。
馬克思、恩格斯在展望未來社會時，總是只限于指出未來社會發(fā)展的方向、原則和基本特征。
從資本主義到共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變必然是一個迅速又順利的過程。
任何上層建筑的產(chǎn)生、存在和發(fā)展，都能直接或間接地從社會的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中得到說明。
社會主要矛盾是處于支配地位，在社會發(fā)展過程一定階段上起主導(dǎo)作用的矛盾。
資本主義產(chǎn)生的途徑有兩個：一是從小商品經(jīng)濟(jì)分化出來，二是從商人和高利貸者轉(zhuǎn)化而來。