A.真理具有客觀性
B.真理具有相對性
C.真理中包含著錯誤
D.真理來源于主觀創(chuàng)造
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A.形象性
B.能動性
C.客觀性
D.抽象性
A.感覺—知覺—表象
B.概念—判斷—推理
C.理論—實踐—理論
D.實踐—認識—實踐
A.認識客體具有客觀性的觀點
B.認識是主體對客體的反映的觀點
C.物質(zhì)世界可以認識的觀點
D.實踐是認識的基礎的觀點
A.人有多大膽，地有多大產(chǎn)
B.不怕做不到，就怕想不到
C.紙上談兵，畫餅充饑
D.量力而行，盡力而為
A.矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理
B.主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系的原理
C.矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系的原理
D.事物變化的內(nèi)因和外因辯證關(guān)系的原理
最新試題
生產(chǎn)關(guān)系總是從相對穩(wěn)定到新舊更替，再到相對穩(wěn)定。
恩格斯將社會主義社會與共產(chǎn)主義社會作了區(qū)分，這本身就是對共產(chǎn)主義社會的新認識。
社會發(fā)展理念特別是路線、方針、政策是否，取決于它們能否反映社會存在。
只有在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎上，才有可能充分滿足人民群眾的物質(zhì)生活和精神生活的需要。
凡是適應先進生產(chǎn)力發(fā)展要求、代表人民群眾長遠利益、順應人類文明發(fā)展趨勢的文化，都能起到促進社會進步和發(fā)展的作用。
社會意識產(chǎn)生的基礎是人類的社會實踐，實踐的能動性決定了社會意識反映社會存在的能動性。
生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動的規(guī)律性，從根本上規(guī)定了社會形態(tài)更替的客觀必然性。
人與自然的和諧并不是放棄對自然的改造和利用，而是以合乎自然發(fā)展規(guī)律的方式來改造和利用自然。
社會意識消極被動地受制于社會存在，依賴于社會存在。
人們對于社會形態(tài)的歷史選擇最終取決于人民群眾的根本利益、根本意愿以及對社會發(fā)展規(guī)律的把握和順應程度。