A.自然法是宇宙規(guī)律
B.自然法是人的尊嚴(yán)
C.自然法包含道德內(nèi)容
D.自然法是社會制度的公正
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A.把羅馬法當(dāng)作有機的整體去學(xué)習(xí)
B.學(xué)習(xí)一種用以解釋羅馬法的歷史課程
C.背誦羅馬法中的拉丁文法諺
D.考察規(guī)則的成長歷史及其創(chuàng)造目的
A.自然法學(xué)
B.歷史法學(xué)
C.目的法學(xué)
D.分析法學(xué)
A.16世紀(jì)初
B.16世紀(jì)末
C.19世紀(jì)初
D.19世紀(jì)末
A.當(dāng)原始法律一經(jīng)制出法典,法律自發(fā)的發(fā)展便告中止
B.平民遺囑的制度來自擬訴棄權(quán),即古羅馬的讓與制度
C.習(xí)慣法為一個特權(quán)階級所秘藏,是一個真正的不成文法
D.平民遺囑的制度來自曼企帕因,即古羅馬的讓與制度
A.法律的強制與人們的自由是統(tǒng)一的,它們基于作用與反作用的平衡的物理法則,但衡平法與緊急避難權(quán)并不同時具備這兩個特征
B.簡單、小型的前法律世界即原始社會中,僅存在設(shè)定義務(wù)的規(guī)則,如禁止偷竊、欺騙以及為人們設(shè)定對共同生活作出貢獻等責(zé)任
C.社會契約論者對于契約史“或者是一無所知,或者是漠不關(guān)心”,僅滿足于將理論停留在“一個巧妙假設(shè)或一個便利的口頭公式的情況中”
D.歷史的學(xué)習(xí)是法律學(xué)習(xí)的基礎(chǔ),是法律學(xué)習(xí)的第一步,歷史是取代邏輯的方法之一,除了歷史外,更重要的是社會利益和社會目的
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斯賓諾莎認(rèn)為人性決定人在行為時,必定是()。
馬基雅弗利認(rèn)為進行統(tǒng)治的手段不外是()。
馬基雅弗利認(rèn)為君主應(yīng)具備的本領(lǐng)是獅子的威力和()。
西方封建社會解體時期的法律思想家的代表人物有()。
霍布斯認(rèn)為刑罰的權(quán)力來自于()。
洛克認(rèn)為立法機關(guān)行使權(quán)力時,如果超出了“公共福利”的需求,人民就()。
西方法律思想史與西方法哲學(xué)的區(qū)別在于()。
提出“理性的命令就是法律”的思想家是()。
在阿奎那那里,人法包括()。
提出“公法是與國家組織有關(guān)的法律”的法學(xué)家是()。