A、《資本論》
B、《社會契約論》
C、《對話錄》
D、《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》
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A、孟德斯鳩
B、亞當(dāng)·斯密
C、盧梭
D、杰斐遜
A、《獨立宣言》
B、《論法的精神》
C、《波斯人的信札》
D、《人權(quán)與公民宣言》
A、行政權(quán)
B、立法權(quán)
C、司法權(quán)
D、民主權(quán)
A、行政權(quán)
B、立法權(quán)
C、司法權(quán)
D、民主權(quán)
A、君主政體
B、共和政體
C、專制政體
D、民主政體
最新試題
秦帝國的滅亡使法家無法成為專制國家的正統(tǒng)思想,并喪失了對秦漢以后中國政治的影響力。()
董仲舒以“災(zāi)異說”、“譴告說”為核心的天道觀,意在“以天權(quán)強化君權(quán)”。()
黃宗羲指出:“以天下為主,君為客,凡君之畢世而經(jīng)營者,為天下也”。這表明()。
以下不屬于葉適的經(jīng)濟與社會政策主張的是()。
在《韓非子》一書中,關(guān)于法有明確的定義:“法者,編著之圖籍,設(shè)之于官府,而布之于百姓者也?!史顼@?!庇纱丝梢姡n非所理解的法律有如下特征()。
王夫之用()來解釋民族和國家起源,進(jìn)而論證其“夷夏大防”的觀點,令人耳目一新。
百家爭鳴時期的政治思想往往代表了不同階層的政治理想,其中墨家代表了()。
韓非提出的實行法治的具體原則主要包括()。
從理論邏輯上看,王弼、何晏的無為思想是從“貴無”的哲學(xué)立場推演出來的。()
周公的政治思想在很大程度上決定了中國傳統(tǒng)政治思想的人文主義的發(fā)展路向。()