戰(zhàn)略機(jī)遇期對(duì)一個(gè)國(guó)家的發(fā)展、崛起而言，是不可多得的稀缺資源。閱讀材料，回答問(wèn)題。
材料一
對(duì)于近代前夜的中國(guó)，史學(xué)家斯塔夫里阿諾斯曾言：“從未有一個(gè)民族，面對(duì)未來(lái)竟如此自信，卻又對(duì)即將面臨的世界風(fēng)暴如此缺乏了解。”
材料二
100年前的中國(guó)爆發(fā)了辛亥革命，雖然這場(chǎng)并不徹底的革命遲到了數(shù)百年，但如果發(fā)展順利，本可以成為中國(guó)崛起為世界強(qiáng)國(guó)的又一個(gè)戰(zhàn)略機(jī)遇期。但事與愿違，中國(guó)再一次與機(jī)遇失之交臂，可謂“成功的革命，錯(cuò)失的機(jī)遇”。

閱讀下列材料：
材料一
中華民國(guó)的成立并沒(méi)有給人們帶來(lái)預(yù)期的民族獨(dú)立、民主和社會(huì)進(jìn)步。
——胡繩《中國(guó)共產(chǎn)黨的70年》
材料二
辛亥革命——是一次巨大革命意義的歷史性變革——為以后的中國(guó)人民的革命斗爭(zhēng)打開(kāi)了道路。
——《關(guān)于建國(guó)以來(lái)若干歷史問(wèn)題的決議注釋本》
材料三
五四運(yùn)動(dòng)前，陳獨(dú)秀說(shuō)：“君主也是一種偶像，他本身并沒(méi)有什么神圣出奇的作用：全靠眾人迷信他，尊崇他，才能夠號(hào)令全國(guó)，稱做元首；一旦亡了國(guó)，象此時(shí)清朝皇帝溥儀，俄羅斯皇帝尼古拉斯二世，比尋常人還要可憐。這等亡國(guó)的君主，好象一座泥塑木雕的偶像拋在糞缸里，看他到底有什么神奇出眾的地方呢？”
——陳獨(dú)秀《偶像破壞論》
材料四
“皇帝，該算是至高無(wú)上、神圣不可侵犯的了。如今都可以被打倒，那么，還有什么陳腐的東西不可以懷疑、不可以打破？……思想的閘門一經(jīng)打開(kāi)，這股思想解放的洪流就奔騰向前，不可阻擋了。盡管辛亥革命后，一時(shí)看來(lái)政治形勢(shì)還十分險(xiǎn)惡，但人們又大膽地尋求新的救中國(guó)的出路了，再加上十月革命炮聲一響和中國(guó)工人階級(jí)力量的發(fā)展，不久便迎來(lái)了五四運(yùn)動(dòng)，開(kāi)始了中國(guó)歷史的新紀(jì)元。從這個(gè)意義上可以說(shuō)：沒(méi)有辛亥革命，就沒(méi)有五四運(yùn)動(dòng)?！?br /> 材料五近二三十年來(lái)，有些學(xué)者注重從現(xiàn)代化角度研究中國(guó)近代史，認(rèn)為中國(guó)的現(xiàn)代化就是從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的轉(zhuǎn)變，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面。1840年以來(lái)中國(guó)錯(cuò)綜復(fù)雜的歷史，可以用“從傳統(tǒng)到現(xiàn)代”這一思路作解釋。
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