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材料一：馮驥才在《獻給命運的紫羅蘭》中寫道：“好在世界已經(jīng)變得越來越小。已無新大陸可以發(fā)現(xiàn)。連南極冰層下的土地業(yè)已測量清楚，連大西洋中時隱時現(xiàn)的珊瑚島也已記錄在案。已有‘地球村’的說法。東方人、西方人，不過是‘地球村’中的‘雞犬相聞’的村民而已。
馮驥才在《獻給命運的紫羅蘭》
材料二：

材料三：有人描述20世紀初世界經(jīng)濟聯(lián)系日益密切的情況時指出，倫敦的居民可以在1911年的某天，一邊喝下午茶，一邊打電話訂購世界上任何產(chǎn)品，想訂購多少悉聽尊便，并放心地等著這些東西運到自家門口；同時，他也可以把自己的財富投資到地球任何角落的自然資源開發(fā)和新的冒險事業(yè)中，例如非洲的礦山，或上海的洋行；如果他愿意，他可以利用廉價和舒適的交通工具，立即動身去任何國家，在任何地方都能找到舒適的旅館；他隨身攜帶的金幣可以在世界上各個地方兌換成當?shù)刎泿哦ㄐ袩o阻。

“海洋時代”的來臨——
材料一：托勒密留下的傳統(tǒng)地理觀念——赤道附近的海水會“沸騰”，南方炎熱，生命無法存在。1418年的第一次試航就因為船員對赤道太恐懼而被迫返航。
“海洋時代”下的世界——
材料二：新航路開辟后，以歐洲為中心的資本主義世界市場逐步形成。
“海洋時代”下的中國——
材料三：有學者認為，18世紀中后期西方“選擇了海洋”，中國“選擇了陸地”。
材料四：有學者認為，洋務派是近代中國“海洋意識”較強的階層，他們呼吁加強海防，開發(fā)海洋。
“海洋時代”下史學觀念的演變——
材料五：15、16世紀以來人們通常使用“哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲”的提法，“發(fā)現(xiàn)”的意思是“使所有人和所有民族都并入歐洲文明”。1984年，部分拉美學者倡議改稱“美洲發(fā)現(xiàn)——兩個文明匯合”。1992年，聯(lián)合圍教科文組織主張以“兩個大陸相遇500年”為主題，舉行哥倫布航抵美洲紀念活動。
材料六：20世紀70—80年代，西方史學界在世界歷史的編纂方面總體上進人了全球文明史。“全球史觀”的基本特征是：將人類社會的歷史作為一個整體來看待……“各個相互影響的活動范圍在這個發(fā)展進程中愈來愈擴大，各民族的原始閉關自守狀態(tài)則由于日益完善的生產(chǎn)方式．交往以及因此自發(fā)地發(fā)展起來的各民族之間的分工而消滅得愈來愈徹底，歷史也就在愈來愈大的程度上成為全世界的歷史。”