A.真理和謬誤沒(méi)有確定的界限
B.真理和謬誤是認(rèn)識(shí)過(guò)程的兩個(gè)階段
C.任何真理都有自己適用的條件和范圍
D.真理和謬誤可以任意相互轉(zhuǎn)化
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商務(wù)印書館1971年出版的《新華字典》對(duì)“科舉”這個(gè)詞的解釋是：“從隋唐到清代的封建王朝為了維護(hù)其反動(dòng)統(tǒng)治而設(shè)立分科考選文武官吏后備人員的制度”，1992年版刪去“反動(dòng)”二字，1998年版又刪去“為了維護(hù)其統(tǒng)治而設(shè)”，直到2008年版刪去了這句話。一本小字典記載著詞語(yǔ)的發(fā)展變化也記錄了時(shí)代前進(jìn)的印證，字典詞條釋義的變化表明人們的意識(shí)（）
①是對(duì)客觀世界的能動(dòng)反映
②取決于詞語(yǔ)含義的改變
③隨著社會(huì)生活變化而變化
④具有自覺(jué)選擇性
A.①③
B.①④
C.①③④
D.②③④
A.認(rèn)識(shí)是實(shí)踐的發(fā)展動(dòng)力
B.實(shí)踐是獲得正確認(rèn)識(shí)的唯一途徑
C.認(rèn)識(shí)是在反復(fù)中無(wú)限發(fā)展的
D.客觀與主觀具體的歷史的統(tǒng)一
最新試題
上述材料是如何體現(xiàn)量變和質(zhì)變辯證關(guān)系原理的？
結(jié)合材料回答問(wèn)題：運(yùn)用真理的有關(guān)知識(shí)分析發(fā)展觀的演變。
從唯物論和認(rèn)識(shí)論的角度，談?wù)勀銓?duì)材料二的認(rèn)識(shí)。
什么是一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是？
運(yùn)用實(shí)踐的相關(guān)知識(shí)，簡(jiǎn)要回答材料一中古人對(duì)地震產(chǎn)生上述認(rèn)識(shí)的原因。