對(duì)王國(guó)維提出的“隔”與“不隔”理論表述正確的是（）

象征是（）之間的比較，其中的意義是暗示出來的。

《人間詞話》一書不僅提出了“不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人”的情感命題。（）

現(xiàn)實(shí)型文學(xué)不僅反映社會(huì)生活，同時(shí)還包含著對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的情感評(píng)價(jià)。（）

大禹治水和普羅米修斯盜火的故事充分說明了（）

文學(xué)意境，從結(jié)構(gòu)上來說，具有虛實(shí)相生的特征。這里的“實(shí)”，是指直接描寫的可見于眼前的景、物、事、境等等，又稱（）

標(biāo)志著對(duì)文學(xué)審美性質(zhì)的認(rèn)識(shí)由傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的文學(xué)理論家不包括（）

錢鐘書先生把悲劇情境總結(jié)分類，考察流變，分為（）四種

劉勰在《文心雕龍·神思》中強(qiáng)調(diào)“陶鈞文思，貴在（）”意思是說醞釀文思，最重要的是虛靜，不受外物的干擾。

只有具體文本才帶有話語蘊(yùn)藉屬性，文學(xué)活動(dòng)整體上不帶有話語蘊(yùn)藉屬性。（）