陶淵明“結廬在人境”,卻感到“而無車馬喧”。朱自清聽到“樹上的蟬聲與水里的蛙聲”,卻認為“熱鬧是它們的,我什么也沒有”。出現(xiàn)這種認識是因為()
①意識的產(chǎn)生與發(fā)展離不開客觀存在
②意識對外部世界的反映具有主動性和自覺選擇性
③產(chǎn)生意識的物質器官的局限性影響意識的產(chǎn)生和發(fā)展
④人的主觀世界影響人們對客觀事物的反映
A.①②
B.①③
C.②④
D.③④
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《山海經(jīng)》中追日的“夸父”,《淮南子》中的射日的“后羿”,《西游記》中七十二變的“孫悟空”和《聊齋志異》中的一個個善良的“狐仙”,這些虛構的形象在現(xiàn)實生活中都有其“原形”。這是因為()
①意識本質上是對客觀存在的反映
②意識能夠在反映現(xiàn)實世界的基礎上創(chuàng)造幻想的世界
③觀念中的矛盾與現(xiàn)實生活中的矛盾不具有同一性
④觀念中矛盾的解決取決于人的意識的發(fā)展
A.①②
B.①④
C.②③
D.③④
A.意識活動具有主觀能動性
B.泰山站的設計具有主觀隨意性
C.意識對人體生理活動具有調節(jié)和控制作用
D.意識不一定是對客觀存在的反映
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最新試題
近年來,隨著整個文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展環(huán)境的改善,浙江省也抓住了機遇進行統(tǒng)籌規(guī)劃、合理引導,既堅持了統(tǒng)一部署、協(xié)同發(fā)展,又堅持凸顯特色、錯位競爭。逐步形成了依托深厚的水鄉(xiāng)文化積淀、毗鄰上海文化創(chuàng)新資源,發(fā)展數(shù)字內(nèi)容與動漫、藝術創(chuàng)作等為主的浙北文化產(chǎn)業(yè)帶;依托商貿(mào)流通以及東陽橫店影視的知名品牌,發(fā)展影視制作、文化產(chǎn)品流通、影視服務等為主的浙中文化產(chǎn)業(yè)帶;依沿海獨特的海洋文化大氣的底蘊,發(fā)展海洋旅游、演藝娛樂等為主的浙東海洋文化產(chǎn)業(yè)帶;依托生態(tài)休閑旅游資源,發(fā)展生態(tài)文化旅游、藝術創(chuàng)作等為主的山水文化氣息的漸西生態(tài)文化產(chǎn)業(yè)帶。浙江省在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中是如何做到一切從實際出發(fā)、實事求是的?
結合材料,運用辯證唯物論的有關知識,說明為什么要加強環(huán)保宣傳工作。
范仲淹在《岳陽樓記》中感嘆道:“余觀夫巴陵勝狀,在洞庭一湖,銜遠山,吞長江,浩浩湯湯,橫無際涯,朝暉夕陰,氣象萬千。”歷史上,洞庭湖的面積曾廣達6000多平方公里。但多年來,由于片面強調糧食生產(chǎn),洞庭湖區(qū)大規(guī)模圍湖造田,加上大量泥沙淤積,造成洞庭湖面積不斷縮小。近些年,該地區(qū)逐步退耕還湖,尤其是1998年以來,政府投資70億元,進行綜合治理,洞庭湖面積擴大了1/5,湖區(qū)生態(tài)環(huán)境得到改善,除傳統(tǒng)種植業(yè)外,還發(fā)展了養(yǎng)殖業(yè)、加工業(yè)等,湖區(qū)居民收入明顯提高。從圍湖造田到退耕還湖的轉變,給我們什么哲學啟示?
聯(lián)系材料二,從知識論角度,說明人類在發(fā)展核電過程中應怎樣確保安全。
運用認識論的有關知識分析分配思想不斷更新和發(fā)展的原因。