A.人類永遠(yuǎn)不能認(rèn)識(shí)客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律
B.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)
C.神或上帝是絕對(duì)真理的擁有者
D.人類的認(rèn)識(shí)是無限深化、發(fā)展的
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A.錯(cuò)覺實(shí)際上是一種假象
B.感性認(rèn)識(shí)是易變的,不可靠的
C.感性認(rèn)識(shí)受到客觀因素的制約
D.認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)是透過現(xiàn)象把握本質(zhì)
A.正確認(rèn)識(shí)和處理個(gè)人與他人、與社會(huì)的關(guān)系
B.堅(jiān)持以全局利益為出發(fā)點(diǎn),反對(duì)小團(tuán)體主義
C.發(fā)揮主觀能動(dòng)性,積累知識(shí),把握已知規(guī)律
D.堅(jiān)持以為人民服務(wù)為核心的集體主義價(jià)值觀
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最新試題
2300多年前,李冰父子率眾修建的都江堰水利工程,使成都平原成為“水旱從人,不知饑饉”的天府之國。都江堰水利工程根據(jù)江河出山口處特殊的地形、水脈、水勢,乘勢利導(dǎo),無壩引水,自流灌溉,使堤防、分水、泄洪、排沙、控流形成相互依存的體系,變害為利,使人、地、水三者高度協(xié)合統(tǒng)一,保證了防洪、灌溉、水運(yùn)和社會(huì)用水綜合效益的充分發(fā)揮。結(jié)合材料,運(yùn)用辯證唯物論知識(shí),分析都江堰水利工程給我國水利建設(shè)的啟示。
運(yùn)用經(jīng)濟(jì)生活有關(guān)知識(shí),說明科技創(chuàng)新的意義。
依據(jù)材料一,運(yùn)用“探索世界與追求真理”的有關(guān)知識(shí),說明黨是如何不斷深化對(duì)政府和市場關(guān)系的認(rèn)識(shí)的?
從辯證唯物論角度說明分配思想的不斷更新和發(fā)展,是如何堅(jiān)持“一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是”的。
近年來,隨著整個(gè)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展環(huán)境的改善,浙江省也抓住了機(jī)遇進(jìn)行統(tǒng)籌規(guī)劃、合理引導(dǎo),既堅(jiān)持了統(tǒng)一部署、協(xié)同發(fā)展,又堅(jiān)持凸顯特色、錯(cuò)位競爭。逐步形成了依托深厚的水鄉(xiāng)文化積淀、毗鄰上海文化創(chuàng)新資源,發(fā)展數(shù)字內(nèi)容與動(dòng)漫、藝術(shù)創(chuàng)作等為主的浙北文化產(chǎn)業(yè)帶;依托商貿(mào)流通以及東陽橫店影視的知名品牌,發(fā)展影視制作、文化產(chǎn)品流通、影視服務(wù)等為主的浙中文化產(chǎn)業(yè)帶;依沿海獨(dú)特的海洋文化大氣的底蘊(yùn),發(fā)展海洋旅游、演藝娛樂等為主的浙東海洋文化產(chǎn)業(yè)帶;依托生態(tài)休閑旅游資源,發(fā)展生態(tài)文化旅游、藝術(shù)創(chuàng)作等為主的山水文化氣息的漸西生態(tài)文化產(chǎn)業(yè)帶。浙江省在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中是如何做到一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的?