單項(xiàng)選擇題西方人曾說(shuō):“建筑是石頭的史書”,梁思成先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“中國(guó)古建筑的保護(hù)工作,與在大火之中搶救寶器名畫同樣有急不容緩的性質(zhì)。”這說(shuō)明()

A.精神產(chǎn)品與物質(zhì)產(chǎn)品無(wú)關(guān)
B.精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體
C.精神活動(dòng)離不開物質(zhì)活動(dòng)
D.物質(zhì)活動(dòng)離不開精神活動(dòng)


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1.單項(xiàng)選擇題我國(guó)古代思想家荀子說(shuō):“天行有常,不為堯存,不為桀亡”,“天不為人之惡寒而輟冬,地不為人之惡遼遠(yuǎn)而輟廣?!边@些話說(shuō)明()

A.規(guī)律的存在和發(fā)生作用可以由人的主觀意識(shí)決定
B.自然規(guī)律具有客觀性,社會(huì)規(guī)律不具有客觀性
C.規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的,具有客觀性
D.規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)和利用的

2.單項(xiàng)選擇題一個(gè)小偷,被別人抓住后為自己辯解說(shuō):“偷盜的我是剛才的我,現(xiàn)在的我已不是剛才的我?!彼挠^點(diǎn)()

A.屬于辯證法,看到了運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性
B.屬于唯物論,看到了運(yùn)動(dòng)的客觀性
C.屬于詭辯論,否定了靜止的相對(duì)性
D.屬于唯心論,夸大了意識(shí)的獨(dú)立性

最新試題

材料:改革開放之初,深圳、廈門等四個(gè)經(jīng)濟(jì)特區(qū)的發(fā)展是摸著石頭過(guò)河,“你們自己去搞,闖出一條血路來(lái)”(鄧小平語(yǔ))?,F(xiàn)在的區(qū)域發(fā)展,首先需要制定發(fā)展規(guī)劃,在反復(fù)論證基礎(chǔ)上才開始實(shí)施。如2004年福建省在深入學(xué)習(xí)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的基礎(chǔ)上,提出建設(shè)海峽西岸經(jīng)濟(jì)區(qū)的設(shè)想。在反復(fù)論證的基礎(chǔ)上,2009年國(guó)務(wù)院出臺(tái)了《關(guān)于支持福建省加快建設(shè)海峽西岸經(jīng)濟(jì)區(qū)的若干意見》。今年初國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)了《海峽西岸經(jīng)濟(jì)區(qū)發(fā)展規(guī)劃》。海峽西岸經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)將全面展開。請(qǐng)結(jié)合材料,從認(rèn)識(shí)論角度分析我國(guó)區(qū)域發(fā)展中由先“闖”到反復(fù)論證制定規(guī)劃這一變化發(fā)生的原因。

題型:?jiǎn)柎痤}

結(jié)合材料,試分析“穩(wěn)中求進(jìn)”的工作總基調(diào)所體現(xiàn)的辯證唯物論道理。

題型:?jiǎn)柎痤}

運(yùn)用歷史唯物主義的知識(shí),說(shuō)明國(guó)務(wù)院為何重視人民群眾的生命財(cái)產(chǎn)安全?

題型:?jiǎn)柎痤}

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì),必須著力建設(shè)和諧文化。建設(shè)和諧文化,是推進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展的必然要求,是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要條件,也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的一項(xiàng)基礎(chǔ)性工程。建設(shè)和諧文化的核心問(wèn)題,是培育人的和諧文化精神。通過(guò)建設(shè)和諧文化,營(yíng)造和諧的社會(huì)氛圍,為和諧社會(huì)培育必需的社會(huì)環(huán)境,用和諧文化培育人、塑造人,豐富人們的精神內(nèi)容,提升人們的精神境界,引導(dǎo)人們樹立和諧的思想觀念和思維方式,使和諧的理念成為全社會(huì)的重要價(jià)值取向,使和諧文化與和諧社會(huì)的構(gòu)建相互交融、相互促進(jìn)、共同發(fā)展。運(yùn)用辯證唯物論原理說(shuō)明構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)為什么必須建設(shè)和諧文化?

題型:?jiǎn)柎痤}

請(qǐng)你從辯證唯物論的角度談我們應(yīng)如何應(yīng)對(duì)自然災(zāi)害的侵襲。

題型:?jiǎn)柎痤}