閱讀材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。
材料一：“自今人視之，倡導(dǎo)新文化的人們對(duì)中西文化的比較未必算是百分之百的正確，而存在著明顯的偏向。如常常把中西的問(wèn)題視作是非的問(wèn)題，甚至全盤否定中國(guó)固有的文化傳統(tǒng)，在重新審視舊傳統(tǒng)舊觀念時(shí)也往往是激情的批判多于批判的理性，等等。但他們代表那個(gè)時(shí)候最進(jìn)步的認(rèn)識(shí)。
——陳旭麓《近代中國(guó)社會(huì)的新陳代謝》
材料二：……什么是新啟蒙運(yùn)動(dòng)呢？
就字面說(shuō)，啟蒙就是開明的意思。
更分別說(shuō)，啟蒙就是打破欺蒙，掃除蒙蔽，廓清蒙昧。因此，在字典上，所謂啟蒙就是脫離迷信，破除成見(jiàn)等等的意思。
凡是啟蒙運(yùn)動(dòng)都必有三個(gè)特性。一是理性的主宰；二是思想的解放；三是新知識(shí)新思想的普及。
因?yàn)檫@樣子，所以凡是啟蒙運(yùn)動(dòng)必然反迷信，反武斷，反盲從，反權(quán)威，反傳統(tǒng)。而歷史上的啟蒙運(yùn)動(dòng)尤其在于反封建。
也可以說(shuō)，武斷，獨(dú)斷，壟斷，都是啟蒙運(yùn)動(dòng)所必反。
今日的新啟蒙運(yùn)動(dòng)，顯然是對(duì)歷來(lái)的一些啟蒙運(yùn)動(dòng)而言。但在內(nèi)容上，今日的啟蒙運(yùn)動(dòng)與從前的一些啟蒙運(yùn)動(dòng)，也顯然有所不同。比如，就拿五四時(shí)代的啟蒙運(yùn)動(dòng)來(lái)看，那時(shí)有兩個(gè)頗似新穎的口號(hào)，是“打倒孔家店”，“德賽二先生”。我認(rèn)為這兩個(gè)口號(hào)不但不夠，亦且不妥。
多年的打倒孔家店，也許孔子已經(jīng)打倒了，但是孔家店的惡流卻仍然保留著、漫延著。至于科學(xué)與民主，本都是客觀的東西，而那時(shí)的文人濫調(diào)卻把它人格化起來(lái)，稱什么先生，真無(wú)當(dāng)于道理。
至少就我個(gè)人而論，我以為對(duì)這兩口號(hào)至少都應(yīng)下一轉(zhuǎn)語(yǔ)。就是：“打倒孔家店，救出孔夫子。”“科學(xué)與民主，第一要自主”。
……
——張申府《什么是新啟蒙運(yùn)動(dòng)》（1937年5月）
問(wèn)題：

閱讀下列圖片，回答問(wèn)題：

巴士底獄是巴黎的著名監(jiān)獄，曾被視為封建專制統(tǒng)治的象征。