單項(xiàng)選擇題我國(guó)東漢時(shí)期的王充認(rèn)為：“人，物也；物，亦物也，物死不為鬼，人死何故獨(dú)能為鬼？”下列觀點(diǎn)與之不一致的世界觀是（）

A.生死有命，富貴在天
B.形者神之質(zhì)，神者形之用
C.心之官則思
D.人病則憂懼，憂懼見(jiàn)鬼出


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1.單項(xiàng)選擇題唯物主義和唯心主義是兩種根本對(duì)立的哲學(xué)派別。其根本區(qū)別在于（）

A.是否承認(rèn)世界具有可知性
B.是否承認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用
C.是否承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)
D.是否承認(rèn)意識(shí)能夠直接作用于物質(zhì)

2.單項(xiàng)選擇題王安石提出“形者，有生之本”，與之相對(duì)立的觀點(diǎn)是（）

A.“心外無(wú)物”
B.“天地為萬(wàn)物之本”
C.“夫形于天地之間者，物也”
D.“舍天地則無(wú)以為道”

4.單項(xiàng)選擇題“太虛不能無(wú)氣，氣不能不聚而為萬(wàn)物。”下列觀點(diǎn)中蘊(yùn)含的哲理與此相同的是（）

A.未來(lái)的一切都寫(xiě)在圣經(jīng)里
B.天地合而萬(wàn)物生
C.心外無(wú)物，心外無(wú)理
D.理生萬(wàn)物，理主動(dòng)靜

5.單項(xiàng)選擇題我國(guó)古代哲學(xué)家陸九淵認(rèn)為：“心即理，天下萬(wàn)物之理不外乎吾心，格物只需反省內(nèi)求就可以。”下列選項(xiàng)中與這種觀點(diǎn)體現(xiàn)的哲理一致的是（）

A.天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)
B.氣之所聚，理即在焉，然理終為主
C.方動(dòng)即靜，方靜即旋動(dòng)。靜即含動(dòng)，動(dòng)不舍靜
D.致吾心之良知者，致知也；事事物物皆得其理者，格物也