據(jù)材料三，概括明清小說流傳的特點，并結(jié)合所學知識，指出對明清小說產(chǎn)生影響的新因素。

清代有學者說：“古有儒、釋、道三教，自明以來，又多一教，曰小說……士大夫、農(nóng)、工、商賈，無不習聞之，以至兒童、婦女不識字者，亦皆聞而如見之，是其教較之儒、釋、道而更廣也?！边@表明（）

綜合上述材料，說吳歌“孕育著從傳統(tǒng)社會向近代社會轉(zhuǎn)型的前導”的依據(jù)是什么？以吳歌解析社會思潮對史學研究有何意義？

浙江籍近代國學大師王國維說過：“凡一代又一代之文學：楚之騷、漢之賦、六代之駢語、唐之詩、宋之詞、元之曲，皆所謂一代之文學，而后世莫能繼焉者也。獨元人之曲，為時既近，托體稍卑，故兩朝史志與《四庫》集部，均不著于錄；后世儒碩，皆鄙棄不復道。”對這段話理解正確的有：（）①王國維認為，元曲和唐詩、宋詞一樣，都是一個時代文學成就的代表，賦予了元曲很高的文學地位②元曲“托體稍卑”可以理解為元曲源于民間通俗文學，開始時文學地位比較低下③元曲在明清兩朝沒有得到正史和學者的承認和重視④離騷、漢賦、唐詩、宋詞、元曲都只是在某一朝代興盛，后來就都消亡了

蔡元培與胡適關(guān)于紅學的爭論體現(xiàn)了當時北大的什么辦學方針？結(jié)合材料及所學知識分析胡適“開啟現(xiàn)代紅學研究“的主要思想文化背景。