A.文化繼承是發(fā)展的前提
B.傳統(tǒng)文化能提升城市品位
C.傳統(tǒng)文化影響城市發(fā)展
D.傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性
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A.守舊主義和封閉主義
B.民族虛無主義和歷史虛無主義
C.守舊主義和民族虛無主義
D.封閉主義和歷史虛無主義
小提琴、協(xié)奏曲都是西方文化的產(chǎn)物,但是小提琴協(xié)奏曲《梁?!愤@首表現(xiàn)中國古老美麗傳說的樂曲,展現(xiàn)了中華文化的鮮明風(fēng)格和特點(diǎn),成為融合中西文化而實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新的藝術(shù)典范。從中我們可以看出()
①文化創(chuàng)新的重要性
②傳統(tǒng)文化與時代精神相結(jié)合的重要性
③各民族文化相互交流、借鑒與融合的重要性
④社會實(shí)踐的重要性
A.①②
B.①③④
C.①②③
D.①③
A.相互借鑒求同存異提升文化實(shí)力
B.尊重差異平等協(xié)商認(rèn)同外來文化
C.加強(qiáng)交流文化共享汲取各國文化
D.理解個性積極創(chuàng)新舍棄傳統(tǒng)文化
A.人們在社會實(shí)踐中創(chuàng)造并享用文化
B.文化具有豐富的表現(xiàn)形式
C.文化的發(fā)展與社會實(shí)踐同步
D.文化創(chuàng)造的主體是知識分子
有人說五四新文化運(yùn)動的先驅(qū)“既是傳統(tǒng)文化的傳承者,同時又是傳統(tǒng)文化的叛逆者”。這表明五四新文化運(yùn)動的先驅(qū)()
①他們的叛逆是對傳統(tǒng)文化的徹底否定
②他們的承傳是對傳統(tǒng)文化的批判繼承
③他們的叛逆是在繼承的基礎(chǔ)上的創(chuàng)新
④他們的創(chuàng)新是對傳統(tǒng)文化的完全顛覆
A.①②
B.②③
C.③④
D.①④
最新試題
請運(yùn)用“傳統(tǒng)文化的繼承”的知識評析上述材料。
文化繼承、文化發(fā)展、文化創(chuàng)新三者之間的關(guān)系是什么?
“齊魯青未了”是上海世博會山東館的主題。在設(shè)計上,山東館運(yùn)用了中國傳統(tǒng)山水畫的視覺元素,巧妙地將齊魯大地山的厚重和海的靈動融為一體,形象表達(dá)了“青山連綿不絕,綠水長流不斷,文化傳承不息”的意境。整個山東館的設(shè)計,由“魯班鎖的營造智慧開啟美好家園”開始,以“孔子登岱山而小天下的胸懷鑄造城市靈魂”提升,最終以“花如意的和理念暢想美好生活”收尾,借鑒傳承了先人的建筑智慧和“和”的思想,突出了現(xiàn)代山東的生態(tài)理念,展示了未來的前進(jìn)方向。結(jié)合材料分析山東館的設(shè)計體現(xiàn)了文化生活的哪些道理?
2012年6月,商務(wù)印書館出版了《現(xiàn)代漢語詞典》(第6版),詞典的正文收錄了NBA、BBS、GDP、UFO等239個西文字母開頭的詞語。此舉引起了廣泛的爭論,有的人反對,有的人支持。支持《現(xiàn)代漢語詞典》收錄西文字母詞的人認(rèn)為:“在對外開放條件下,字母詞的產(chǎn)生有其必然性。應(yīng)善待字母詞的使用,而非簡單的拒斥?!薄斑x錄字母詞只是對當(dāng)下語言現(xiàn)實(shí)的承認(rèn),體現(xiàn)了語言使用的從簡趨勢,適應(yīng)了社會生活變化的需要?!备叨W(xué)生小張支持《現(xiàn)代漢語詞典》收錄西文字母詞,請你用文化生活有關(guān)知識幫助小張闡明理由。
如何正確地對傳統(tǒng)文化進(jìn)行挖掘,使之轉(zhuǎn)化為當(dāng)代的資源?
請你用文化生活知識就如何處理母語教育與外語教育的關(guān)系提出合理化建議并簡要說明理由。
中央電視臺的《百家講壇》欄目,邀請當(dāng)代文化名人,深入淺出、通俗易懂地講解哪些原本拗口的、難于理解的古書典故,深受廣大群眾特別是不喜歡古文的青少年的喜愛,這對傳播中國古代文化起到了重要作用。針對其中“于丹《論語》心得”的熱播,有專家說:“中國老百姓不缺圣賢書,他們?nèi)鄙傩撵`雞湯。于丹只是用了一個最昂貴的材料,給他們燉了一鍋雞湯。至于有人說她浪費(fèi),她也完全有理由:千年人參藏在抽屜里,就給幾個掉了牙的老先生聞聞,豈不可惜?”從文化繼承和發(fā)展的角度,闡述“于丹《論語》心得”熱播給我們的啟示。
圖中的漢字作畫,將漢字結(jié)構(gòu)和韻律的形式美與中國畫的意境結(jié)合起來,獨(dú)特的美感躍然紙上。漢字作畫的成功在于()①遵循規(guī)律,效法古人②突出特色,營造妙境③繼承傳統(tǒng),推陳出新③以我為主,為我所用
端午節(jié)來臨前,請你設(shè)計一個有助于吸引中學(xué)生了解其文化內(nèi)涵的主題活動,并說明舉行這一活動的原因和意義。
從孔子的“不患寡而患不均”、老子的“損有余而補(bǔ)不足”、太平天國的“無處不均勻”和康有為的《大同書》,至建國后的人民公社、“大鍋飯”,都體現(xiàn)了我國傳統(tǒng)文化中“平均”的文化基因。在“朱門酒肉臭,路有凍死骨”的階級社會,極端貧困的人們企盼平均分享財富,企盼有尊嚴(yán)的生活,這種思想對摧毀和瓦解封建制度具有一定的推動作用,今天對我們正確處理公平與效率的關(guān)系仍有啟示和警示意義。結(jié)合材料,說明我們應(yīng)該怎樣正確對待這種傳統(tǒng)文化。