2010年12月20日,十一屆全國(guó)人大常委會(huì)第十八次會(huì)議第二次審議非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法草案,草案二審稿增加規(guī)定,國(guó)家扶持民族地區(qū)、邊遠(yuǎn)地區(qū)、貧困地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、保存工作。我國(guó)作出該規(guī)定是因?yàn)椋ǎ?br /> ①文化遺產(chǎn)是民族情感的集中表達(dá)
②文化遺產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志
③保護(hù)這些地區(qū)的文化遺產(chǎn)有利于促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家的統(tǒng)一
④文化遺產(chǎn)是民族文化的集中展示
A.①③
B.②④
C.③④
D.②③
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A.文化有傳承性和鮮明的民族性
B.文化隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治的變化而變化
C.文化深遠(yuǎn)持久地影響人的發(fā)展
D.文化體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)和政治,具有絕對(duì)獨(dú)立性
2010年4月13日,“中原風(fēng)”民間傳統(tǒng)文化展演活動(dòng)在鄭州拉開序幕。舞獅、舞龍、大鼓、剪紙、糖人、絲絹烙畫等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)參演,還有一些幾近失傳的藝術(shù)門類也在展演中亮相。該活動(dòng)的舉辦()
①有利于展示中原民間文化藝術(shù)的獨(dú)特魅力
②有利于傳統(tǒng)文化的繼承
③目的是全面繼承傳統(tǒng)文化
④主要是為了開發(fā)旅游資源
A.①②
B.①④
C.②③
D.③④
下列關(guān)于文化繼承與發(fā)展的關(guān)系的說(shuō)法,正確的有()
①它們是同一過(guò)程的兩個(gè)方面
②繼承是發(fā)展的必要前提
③發(fā)展是繼承的必然要求
④先繼承后發(fā)展
A.①②③
B.①③④
C.①②④
D.②③④
“李杜詩(shī)篇萬(wàn)口傳,至今已覺不新鮮;江山代有才人出,各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。”這從一個(gè)側(cè)面反映了()
①新文化必然戰(zhàn)勝和取代傳統(tǒng)文化
②文化在隨著時(shí)代的變遷而推陳出新
③一種文化的生命力只有幾百年就消失了
④文化的發(fā)展存在著相對(duì)獨(dú)立性
A.①②③
B.②④
C.②③④
D.③④
A.我國(guó)古代科學(xué)技術(shù)具有整體性的特點(diǎn)
B.我國(guó)古代科學(xué)技術(shù)具有實(shí)用性的特點(diǎn)
C.科學(xué)技術(shù)是一個(gè)民族文明程度的重要標(biāo)志之一
D.中華民族在認(rèn)識(shí)和改造自然的過(guò)程中創(chuàng)造了科學(xué)成果
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最新試題
“齊魯青未了”是上海世博會(huì)山東館的主題。在設(shè)計(jì)上,山東館運(yùn)用了中國(guó)傳統(tǒng)山水畫的視覺元素,巧妙地將齊魯大地山的厚重和海的靈動(dòng)融為一體,形象表達(dá)了“青山連綿不絕,綠水長(zhǎng)流不斷,文化傳承不息”的意境。整個(gè)山東館的設(shè)計(jì),由“魯班鎖的營(yíng)造智慧開啟美好家園”開始,以“孔子登岱山而小天下的胸懷鑄造城市靈魂”提升,最終以“花如意的和理念暢想美好生活”收尾,借鑒傳承了先人的建筑智慧和“和”的思想,突出了現(xiàn)代山東的生態(tài)理念,展示了未來(lái)的前進(jìn)方向。結(jié)合材料分析山東館的設(shè)計(jì)體現(xiàn)了文化生活的哪些道理?
“正能量”一詞本為物理學(xué)術(shù)語(yǔ),以真空能量為零,能量大于真空的物質(zhì)為正,能量低于真空的物質(zhì)為負(fù)。但經(jīng)過(guò)一些博主通過(guò)微博將其賦予新內(nèi)容,并借助互聯(lián)網(wǎng)得到廣泛傳播,成為具有積極意義的社會(huì)流行語(yǔ)。這一現(xiàn)象說(shuō)明()
中央電視臺(tái)的《百家講壇》欄目,邀請(qǐng)當(dāng)代文化名人,深入淺出、通俗易懂地講解哪些原本拗口的、難于理解的古書典故,深受廣大群眾特別是不喜歡古文的青少年的喜愛,這對(duì)傳播中國(guó)古代文化起到了重要作用。針對(duì)其中“于丹《論語(yǔ)》心得”的熱播,有專家說(shuō):“中國(guó)老百姓不缺圣賢書,他們?nèi)鄙傩撵`雞湯。于丹只是用了一個(gè)最昂貴的材料,給他們燉了一鍋雞湯。至于有人說(shuō)她浪費(fèi),她也完全有理由:千年人參藏在抽屜里,就給幾個(gè)掉了牙的老先生聞聞,豈不可惜?”從文化繼承和發(fā)展的角度,闡述“于丹《論語(yǔ)》心得”熱播給我們的啟示。
隨著城鎮(zhèn)化步伐的加快,烙印著時(shí)代與民族特色的、既具有古風(fēng)古貌又有本土特質(zhì)的古村落古建筑,由于“保護(hù)性”開發(fā)遭到破壞而導(dǎo)致衰落甚至消失。專家指出,傳統(tǒng)民居等古建筑之所以成為藝術(shù)瑰寶,并不僅僅在于建筑本身,還在于其深厚的歷史文化積淀,在于其一磚一瓦、一梁一柱背后所隱藏的哪些說(shuō)不完的故事。運(yùn)用所學(xué)文化知識(shí)說(shuō)明,怎樣才能“讓古建筑背后哪些所隱藏的故事”“一直說(shuō)下去”。
2012年6月,商務(wù)印書館出版了《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》(第6版),詞典的正文收錄了NBA、BBS、GDP、UFO等239個(gè)西文字母開頭的詞語(yǔ)。此舉引起了廣泛的爭(zhēng)論,有的人反對(duì),有的人支持。支持《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》收錄西文字母詞的人認(rèn)為:“在對(duì)外開放條件下,字母詞的產(chǎn)生有其必然性。應(yīng)善待字母詞的使用,而非簡(jiǎn)單的拒斥。”“選錄字母詞只是對(duì)當(dāng)下語(yǔ)言現(xiàn)實(shí)的承認(rèn),體現(xiàn)了語(yǔ)言使用的從簡(jiǎn)趨勢(shì),適應(yīng)了社會(huì)生活變化的需要?!备叨W(xué)生小張支持《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》收錄西文字母詞,請(qǐng)你用文化生活有關(guān)知識(shí)幫助小張闡明理由。
結(jié)合乙組探究?jī)?nèi)容,運(yùn)用《文化生活》相關(guān)知識(shí),談?wù)劶訌?qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的意義。
因央視的《新春走基層》節(jié)目,“家風(fēng)”成為公眾熱議的話題。中國(guó)人歷來(lái)重視門楣家風(fēng)的教育,講求耕讀為本,詩(shī)禮傳家,形成了明禮、孝親、忠厚、誠(chéng)信、勤儉等家風(fēng)。這表明()
針對(duì)以上兩種觀點(diǎn),你贊同哪一種觀點(diǎn),請(qǐng)運(yùn)用《文化生活》的知識(shí),說(shuō)明你的理由。
今年春節(jié)期間,中央電視臺(tái)播出的“家風(fēng)”系列報(bào)道,引起社會(huì)廣泛共鳴和好評(píng)。家風(fēng)是一種無(wú)言的教育,潤(rùn)物無(wú)聲地影響著人們的心靈。這一活動(dòng)體現(xiàn)的文化生活道理是()①文化作為一種精神力量能直接轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量②教育具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能③弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德是全面提高公民道德素質(zhì)的要求④加強(qiáng)思想道德修養(yǎng),不斷追求更高的思想道德目標(biāo)
2010年,北京大學(xué)宣布成立儒學(xué)研究院。儒學(xué)研究院的成立對(duì)于實(shí)現(xiàn)儒學(xué)從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代,具有重要意義。有人認(rèn)為:儒學(xué)有功于中國(guó),孕育出漢唐盛世。有人認(rèn)為:儒學(xué)危害中國(guó),是落后的罪魁禍?zhǔn)?。運(yùn)用對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度的知識(shí),談?wù)勎覀儜?yīng)如何對(duì)待儒學(xué)。