中國(guó)的政治文明經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)曲折的歷程。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。
材料一：
中國(guó)法的界定十分模糊，倒是皇帝圣旨、朝廷法令、祖宗遺訓(xùn)更具有威力。因?yàn)榉ㄗ跃觯实蹥J定法律，皇權(quán)置于法律之上，法律對(duì)皇權(quán)約束作用微乎其微。法律遇到開(kāi)明皇帝有些用，一遇到昏庸暴君，無(wú)法無(wú)天，所謂“人亡政息”。——史仲文《中國(guó)人走出死胡同》
材料二：
有學(xué)者認(rèn)為，近代史上中國(guó)曾經(jīng)有三次建立資產(chǎn)階級(jí)民主政治的機(jī)遇，第一次是辛亥革命時(shí)期；第二次是國(guó)民大革命基本推翻北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期；第三次是抗戰(zhàn)勝利后，但都與機(jī)遇擦身而過(guò)。——笑蜀《歷史的先聲——半個(gè)世紀(jì)前的莊嚴(yán)承諾》
材料三：
該圖是某博物館陳列的新中國(guó)國(guó)徽設(shè)計(jì)的兩種方案。方案①以玉璧為主體，圖案中有國(guó)家名稱(chēng)、紅色五星、金色齒輪、金色嘉禾等要素。方案②是改進(jìn)后的方案，保留了紅色五星、金色齒輪、金色嘉禾等要素，加入了天安門(mén)的圖案。

中國(guó)的政治文明經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)曲折的歷程。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。
材料一：
中國(guó)法的界定十分模糊，倒是皇帝圣旨、朝廷法令、祖宗遺訓(xùn)更具有威力。因?yàn)榉ㄗ跃觯实蹥J定法律，皇權(quán)置于法律之上，法律對(duì)皇權(quán)約束作用微乎其微。法律遇到開(kāi)明皇帝有些用，一遇到昏庸暴君，無(wú)法無(wú)天，所謂“人亡政息”。——史仲文《中國(guó)人走出死胡同》
材料二：
有學(xué)者認(rèn)為，近代史上中國(guó)曾經(jīng)有三次建立資產(chǎn)階級(jí)民主政治的機(jī)遇，第一次是辛亥革命時(shí)期；第二次是國(guó)民大革命基本推翻北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期；第三次是抗戰(zhàn)勝利后，但都與機(jī)遇擦身而過(guò)。——笑蜀《歷史的先聲——半個(gè)世紀(jì)前的莊嚴(yán)承諾》
材料三：
該圖是某博物館陳列的新中國(guó)國(guó)徽設(shè)計(jì)的兩種方案。方案①以玉璧為主體，圖案中有國(guó)家名稱(chēng)、紅色五星、金色齒輪、金色嘉禾等要素。方案②是改進(jìn)后的方案，保留了紅色五星、金色齒輪、金色嘉禾等要素，加入了天安門(mén)的圖案。

中國(guó)的政治文明經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)曲折的歷程。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。
材料一：
中國(guó)法的界定十分模糊，倒是皇帝圣旨、朝廷法令、祖宗遺訓(xùn)更具有威力。因?yàn)榉ㄗ跃?，皇帝欽定法律，皇權(quán)置于法律之上，法律對(duì)皇權(quán)約束作用微乎其微。法律遇到開(kāi)明皇帝有些用，一遇到昏庸暴君，無(wú)法無(wú)天，所謂“人亡政息”。——史仲文《中國(guó)人走出死胡同》
材料二：
有學(xué)者認(rèn)為，近代史上中國(guó)曾經(jīng)有三次建立資產(chǎn)階級(jí)民主政治的機(jī)遇，第一次是辛亥革命時(shí)期；第二次是國(guó)民大革命基本推翻北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期；第三次是抗戰(zhàn)勝利后，但都與機(jī)遇擦身而過(guò)。——笑蜀《歷史的先聲——半個(gè)世紀(jì)前的莊嚴(yán)承諾》
材料三：
該圖是某博物館陳列的新中國(guó)國(guó)徽設(shè)計(jì)的兩種方案。方案①以玉璧為主體，圖案中有國(guó)家名稱(chēng)、紅色五星、金色齒輪、金色嘉禾等要素。方案②是改進(jìn)后的方案，保留了紅色五星、金色齒輪、金色嘉禾等要素，加入了天安門(mén)的圖案。