我國古人把天上的星宿和地上的各個區(qū)域聯(lián)系起來，說某地是某某星宿的分野，這就是所謂分野的觀念。星宿的分野，一般按列國來分配，如表一；后來又按各州來分配，如表二。從表一到表二的變化主要反映了（）
A.“天人感應(yīng)”的思想
B.中國古代早期的天文學(xué)成就
C.“君權(quán)神授”的思想
D.中央集權(quán)的加強(qiáng)
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“瑞邑（今江西瑞金）每姓必建立祠堂，以安先祖。每祠必公置產(chǎn)業(yè)，以供祭祀，名曰‘公堂’。其公堂，全族公舉一二人司其出入，四時祭祀外，有盈余則惠及族之鰥寡孤獨，量給養(yǎng)贍。子姓有登科甲人鄉(xiāng)校者給予花紅赴試，助以資斧。”這種現(xiàn)象說明當(dāng)?shù)兀ǎ?br /> ①宗法觀念盛行
②同族之間形成了相互幫助的傳統(tǒng)
③族產(chǎn)是屬于村落居民的公共財產(chǎn)
④宗族制度對穩(wěn)定村落管理發(fā)揮了重要作用
A.①②③
B.②③④
C.①②④
D.①③④
A.父系家長制
B.禪讓制
C.分封制
D.皇帝制度
最新試題
山東省的“富民興魯”政策深得民心，齊魯大地在改革開放中崛起。山東省又稱齊魯大地，這一稱謂來源于（）
右圖是古代木板年畫——《子孫萬代童子圖》，圖中孩子個個聰明伶俐，討人喜愛。該年畫體現(xiàn)了古代中國哪一觀念（）
農(nóng)村?？梢姷竭@樣的現(xiàn)象，一些年屆七旬的老翁，要向三歲稚童稱“叔”或“伯”。永定俗謂：“白頭哥，坐地叔”（即對平輩的白頭老翁僅呼“哥”，而尚在襁褓中的叔輩，即使上年紀(jì)老者也要喚其為叔）這一現(xiàn)象主要反映了宗法制（）
《錢氏家訓(xùn)·家庭》載：“祖宗雖遠(yuǎn)，祭祀宜誠”、“家富提攜宗族，置義塾與公田，歲饑賑濟(jì)親朋，籌仁漿與義粟?！边@反映了中國古代家庭教育強(qiáng)調(diào)（）
《大學(xué)》：“一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓。”這種家國一體觀念主要源自（）